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桑柘木，是彩色丝绸的根基，是美丽绫罗的根源，是普通百姓飘动衣袖和圣贤之人整洁衣衫的原料。这种木可以供蚕吐丝结茧，它的用处非常大。它最喜欢砂土作为根基。又因为辰巳是蚕进食的地方，所以不宜刑冲互破，路旁土、大驿土这两种土次一等吉利，其余的土没有益处。从水的方面来说，喜欢天河水作为雨露来滋润，长流、溪涧、井泉这些水都可以相互依存，但也必须先有土作为根基，再加上禄贵就更好了。
遇到沧海之水就会漂泊不定，如果没有土，就会夭折，遇到灯头火是最吉利的，也是因为辰巳之中是蚕的位置的缘故。炉中火位居寅卯，是木的旺地；天上火、霹雳火与桑柘木的干支有合化的情况，有坎离交媾的奇妙之处，都是吉利的，但各种火不宜重叠出现。从金的角度来说，砂中（砂中金）是最好的，剑锋金能修整此木，次之。钗钏金、泊金，必须有土作为根基，如果遇到冲破，又是凶险的。木喜欢庚寅、辛卯，因为这是由弱变强、由小变大的情况，作为贵格来论，即使没有砂土也是吉利的；平地木、柏榴木没有土就是凶险的。大林是在东南蚕进食的位置，有土滋养，主大贵；遇到杨柳木形成桑柳成林，也是贵格，但必须是生长在春夏季节才吉利。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
无极和阴阳五行，所以能够混融而没有间隔，这就是所说的奇妙融合。无极是理，阴阳五行是气，从理的方面来说，太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说，阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思，气聚集就形成了形体。大概本性是主宰，而阴阳五行是经纬交错，又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
天气始于甲干，地气始于子支，这是圣人探究阴阳、重轻的作用，命名以彰显其品德，立号以表明其事，因此干甲相合然后成就纲纪。从远来说可以步于岁而统管六十年，从近来说可以推于日而明白十二时，岁运的盈虚，气令的早晚，万物的生死，由今验古，或许可以得知，不仅如此。如果考察其细微之处而...
清阳为天，五行彰显而十干确立。浊阴为地，八方确定而十二支划分。运气流转，年年有盈虚应合季节；上升下降，万物变化可期。所以支干配合，共同达到奇妙的作用。子，是北方至阴之处，寒水的方位，是一阳开始产生的起点，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之所以为子，这是十一月的时辰。到丑，阴气还...
曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡气从东方开始然后向右运行，音从西方开始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始，是因为四时从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的从西方开始，是因为五音从金开始，向左旋转传...
