论三刑
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《阴符经》说：“恩生于害，害生于恩。”三刑产生于三合，也如同六害产生于六合的道理一样。比如申子辰三合，加上寅卯辰三位，那么申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加上巳午未，那么寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑加上申酉戌，那么巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加上亥子丑，那么亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中产生刑，就像人夫妇相合却反而导致刑伤，造化和人事，道理是一样的。《经》说：“金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。”所以巳酉丑在金位，它们的刑都在西方。寅午戌在火位，它们的刑都在南方。这就是金刚火强，自刑其方。亥卯未在木位，它们的刑都在北方。亥是木之根，说木落归本，是指草木到冬天就凋零飘落，归根的意思。申子辰在水位，它们的刑都在东方。辰是水之府，说水流趋东，必然是向东流逝而不返回。子卯一刑，寅巳申二刑，丑未戌三刑。
有人说：三刑的法则，是从数上起来的。皇极中天，十是煞数，积累数到十就全部空掉这个数，天道厌恶盈满，满了就倾覆。所以数从卯顺数到子，子逆数到卯，到十个数就成为无礼之刑。寅逆数到巳，巳逆数到申，到十个数就成为无恩之刑。丑顺数到戌，戌顺数到未，到十个数就成为恃势之刑。七是冲，十是刑，六是合，这是一个道理的自然表现。然而寅巳申为什么叫做无恩之刑呢？因为寅中有甲木，刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，那么癸水，是甲木之母。戊土既然是癸水之夫，也就是甲之父，那个父亲而我去刑他，恩情就忘了。巳中的丙，刑申中的庚；申中的庚，刑寅中的甲，按照这个道理是同样的意思。又说：寅有生火，刑巳上生金，巳上寄生之土，刑申上长生之水，申中生水，刑寅中生火，不体恤所生，遥相克制，所以叫做无恩。生旺的时候，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩的困扰。死绝的时候，就当面赞誉背后诋毁，忘恩失义。入贵格，就惨虐好杀，喜好建立功业。入贱格，就言行乖张越轨，贪婪无厌。妇人得到它，多有产血损胎的灾祸，一生不利骨肉。性情颇为廉正。
丑戌未为什么叫做恃势之刑呢？因为丑中有旺水，丑是水中之土，戌中有墓火，丑依仗旺水刑戌中的墓火，戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌依仗六甲之尊刑未六癸之卑。未中有旺土，又依仗势刑丑中的旺水。又说：未依仗丁火之势，来刑丑中的金，丑依仗旺水之势，来刑戌中的火，戌依仗辛金之势，来刑未中的木，所以叫做恃势。生旺的时候，主人精神意气雄豪，眉毛粗、脸宽阔，以正直待人。死绝的时候，形体显露瘦小，精神乖张狡诈，是非不分、卑贱奸佞，喜欢幸灾乐祸。入贵格，就公正清平正直，人们多畏惧。入贱格，就多犯刑责暗昧的灾祸。妇人得到它，妨害孤独。
子卯为什么叫做无礼之刑呢？子属水，卯属木，水能生木，那么子水是母，卯木是子，子母自相刑。又卯是日门，子是阳之所生，太阳从卯出，子卯角立，没有尊敬谦卑之道，不体恤所以相生的关系，递相刑害，所以叫做无礼。又说：子中独用癸水，癸用戊土为夫星，而败于卯，所以子刑卯，卯中独用乙木，乙用庚金为夫星，而死于子。所以卯刑子。这两家因为夫见刑，女命见到，尤其不好。所以叫做无礼。生旺的时候，主人威严肃穆，脸上没有和气，气性强、性情暴，太明察而不能容忍。死绝的时候，就侮慢忽略，狭隘恶劣刻薄，缺少孝悌，害妻子，与六亲关系不好。入贵格，就多掌兵权，不利做近侍，官位不能长久。入贱格，就悖逆凶暴，多招刑祸。
辰午酉亥为什么叫做自刑呢？说寅申巳亥有寅巳申互相刑，里面有亥没有刑。辰戌丑未有戌丑未互相刑，里面有辰没有刑。子午卯酉有子卯互相刑，里面有午酉没有刑。所以这四位叫做自刑，大概是没有别的东西相加，就叫做自。又说：辰是水之墓，水多就会溢出。午是火之旺，火暴就会焚烧。酉是金之位，刚硬就会缺损。亥是木之生，旺就会腐朽。各自禀受已盛太过之气而自致灾祸，所以叫做自刑。生旺的时候就沉静内心狠毒，形容低劣弱小。死绝的时候就深毒轻忽，观察敏锐，多有肢节手足的灾祸。入贵格就机变权谋，入贱格就多忧愁顽愚。无情自害，带着各种凶煞，不得善终。妇人有淫荡凶折的灾祸。
这个刑有四等名目，而只说三刑，是取四冲、四极、四库，各缺其一，就倾斜不正，三者各自相互推挤，不齐心，所以说三刑。《三车一览》把寅巳申作为恃势，因为三宫中各有长生临官之势。丑戌未作为无恩，因为三位都属土，比和为兄弟。这个说法也通。
凡是见到刑不能就认为是凶，必须看五行中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等物，有这些各种吉相扶相助，刑就不为害而反为有用。如果没有各种吉相相助，再带着亡劫、天中、羊刃等煞，以恶济恶，灾祸就不可言说。又说：“三刑怕金。”《鬼谷遗文》说：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”《壶中子》说：“八字无格以扶持，九命有刑而驭杂。或作闾巷之辈，或为市井之徒。”详细看这个论述，可以表明君子得到刑就吉，小人得到刑就凶。辰午酉亥四字全，而得到吉神压制，应当是贵为有权。最忌讳的是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，如果再有恶煞相并，最为不良。沈芝说：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又说：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又说：“自刑怕火，如果刑中有制，未可就以此论。”《洞玄经》说：“酉酉厌恶它太刚，火煞其刑者有什么可担忧呢？午午厌恶它太暴，水减其势者没有过错。木并生而势减，说的是辰见辰，水冷流而溢涨，说的是亥见亥，木落就会丧亡，水流不是旺相”就是这个意思。凡是命有官星印绶的，必须用官印来刑就吉。如果官印被命刑就凶。《指迷赋》说：“官刑命喜，莫教命返刑官；官刑受刑，虽贵非戎即吏。”一行禅师说：“甲子己卯有一说，正印凤池诀。丙寅辛巳亦同然，三公禄位迁。甲子见己卯，丙寅见辛巳，是官印刑命为吉。”
又说：凡是命三刑全，必须分辨刑得入，刑不得入。以年为主，月日时为客，如果主刑客，刑得入为贵，刑不得入就是贱。如果客来刑主，必须是刑不得入，才是贵格，刑得入的就是贱。假如丑刑戌，看是什么丑什么戌？比如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉。刑丙戌壬戌，就是相生相刑，不以刑论。戊戌甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不得入。再看祸福所生之地如何？比如戊戌是福聚之地，却乙丑来刑，就大吉。如果刑不得入福聚之地，就不是贵命。其余的以此类推。
《经》说：“凡是命定其无刑，先论太岁。”大概是说人的命，厌恶见到三刑。如果月日时带煞，而太岁不干预的，不论。所以说先论太岁。
又说：“以煞止煞，多掌兵刑之任。”大概是说太岁受刑，而别的刑如果能制刑太岁。假如癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。因为癸巳被戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，所以说以煞止煞。
古歌说：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见三刑要相等，更带三奇贵人、天德为吉。
《玉井》说：“相刑法，聚敛精华，非刑不可。闭藏用神，非刑不可。财官气实，非刑不可。生合气绝，非刑不可。宜往宜归，非刑不可。或假或真，非刑不可。刃煞伏藏，非刑不可。鄙吝滞留，非刑不可。”又说：“刑害之具，或太过，又有支神，转能刑其刑害之具，重者俗而不秀，秀而不奇。”
有人说：“三刑，有刑上、刑下、自刑。比如子刑卯，卯为刑下，子为刑上；丑刑戌，戌为刑下，未为刑上；寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。”这个说法更好。
