论十干禄
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禄的前二辰为金舆，比喻人得禄须坐车，所以附在后面。
禄，是爵禄，应当得势而享受，才称为禄。从开始划分十干、十二支的时候，就把甲乙配同寅卯，居东方；丙丁配同巳午，居南方；庚辛配同申酉，居西方；壬癸配同亥子，居北方。十干就支神为禄，说禄随旺行，所以甲禄在寅，乙禄在卯，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，丙禄在巳，丁禄在午，戊寄在巳，己寄在午，说巳午是火旺之乡，子随母得禄的意思。其中有辰戌丑未，辰戌为魁罡，名叫边鄙恶地，禄元不寄在此；丑未是天乙贵人出入之门，禄元避开它们，所以这四个宫位无禄。又说四季有杂气，禄不专一，所以不取。
甲禄在寅。如甲见丙寅，甲木克丙火为财，为福星禄；戊寅，火土相生，为伏马禄，都吉；庚寅，称为破禄，半吉半凶；壬寅，称为正禄，带截路空亡，必定为僧道；甲寅，称为长生禄，大吉。
乙禄在卯。见乙卯，称为喜神旺禄，主吉；丁卯，为截路空亡，主凶；己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶；癸卯，带太乙，死禄，虽贵终贫。
丙禄在巳。见己巳，九天库禄，主吉；辛巳，截路空亡；癸巳，伏贵神禄，半吉半凶；乙巳，旺马禄；丁巳，库禄，都吉。
丁禄在午。见庚午，截路空亡，凶；壬午，为德合禄，甲午为进神禄，都吉；丙午，喜神禄，交羊刃半吉；戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊禄在巳。见己巳，九天库禄，主吉；辛巳，截路空亡；癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳，驿马同乡禄；丁巳，旺库禄，都吉。
己禄在午。见庚午，截路空亡；壬午，死鬼禄，都凶。甲午，进神合禄，显达之象。丙午，喜神禄。戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚禄在申。见壬申，为大败禄；甲申，截路空亡禄，都凶。丙申，大败禄，多成败。戊申，伏马禄，多滞；如果值福星贵，吉。庚申，长生禄，大吉。
辛禄在酉。见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶；乙酉，破禄，成败；丁酉，空亡，贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神吉。己酉，进神禄；辛酉，正禄，都吉。
壬禄在亥。见丁亥，贵神合禄；乙亥，天德禄；己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，都大吉。唯独癸亥，大败禄，贫薄。
癸禄在子。见甲子，进神禄，主登科进达。丙子，交羊刃禄，带福星贵，有权。戊子，伏羊刃，合贵禄，半吉。庚子，印禄吉。壬子，正羊刃禄，凶。
有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。有名位禄，甲人见丙寅之类。
有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，都是贵格。
有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳、丙辰见癸巳、丙午见癸巳、癸亥见甲子、癸丑见甲子、壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑，八位都主吉。
有禄头财，为姻缛煞，甲人见戊寅，乙人见己卯之类，主人富有声望。
有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。
有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。
有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉、亥，得辛酉、辛亥，则辛贵复见于午之类，入格极品。
有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅、己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。
有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中尤贵。
有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。
有禄入禄堂，《理愚歌》说：“禄入禄堂须大拜。”李虚中认为甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，称为禄堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必定很大。
古人说：“禄前二辰为背，禄后二辰为向。”沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字的，贵。如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合。其余以此类推。其余都一位忌三合六合上见刑、见鬼，以甲戌而言，鬼在丑上，则可怕，因为丑刑戌；在未则不可怕，因为戌刑未。以乙酉而言，鬼在巳上为害，因为三合相会在辰则减福，因为六合相亲。
建禄的人，主人肌肉厚实气实，体格不清秀，一生安逸富足钱财，利于生旺；自然死绝则气浊神慢，孜孜为生，吝啬猥琐鄙陋；与元辰并，因赌博得财，又因此而败；与官符并，因官门得财，或多争讼；与劫煞并，喜好低贱技艺做小商人，得不义横财；与天中并，多遗失破财；与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通达，是只挂念钱财的人。
又说：库，是禄的聚集，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，是禄厚丰足的人。合，是禄的横，如甲禄寅而得亥，称为明合；无寅得亥，称为暗合，虽不是见禄，也说见禄，多主意外之福。拱，是禄的尊，如甲禄居寅，不见寅，而见丑，卯在两旁拱之，称为虚拱；如甲人见寅，又见丑，卯在两旁拱之，称为实拱。然而拱实不如拱虚，主大富贵。
凡是人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，不可全靠，就认为是吉论。《天乙妙旨》说：“你不见，禄马贵人无准托，考究五行之善恶。天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。”《源髓歌》说：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。”可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主说：“禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。”
《洞玄经》说：“位生火以圆融之，然后阴中阳动而生。”亥卯未，属木。金藏其中，遇巳，位生金以橐禽之，然后动者静而敛者散。巳酉丑，属金。水藏其中。遇亥位生木以敷荣之，然后敛者散，而屈者伸，由此水火木金，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用。进则与时偕行，退则与时偕极。然而古代强行命名驿马的，都是这个例子。这只是举其一隅而已。如果举一反三，则道理归一，不必执着于寅午戌申申子辰寅，然后才是马。凡是水中火腾，火中水降，阴阳交泰，刚柔变通，都属于马类。希尹说：古人说当行更宜变动，奔冲往来之际，只有驿马是这样。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳。大概五行之气在其相反处，才开始冲激。所以火马必定在水长生处，水马必定在火长生处，木金也是如此，这就是其中的道理。徐子平以财为马，也是根据古人的意思取克处而命名罢了。
《烛神经》说：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多声望，死绝则为性，有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡，则福力优游；与煞相冲并，或孤神、吊客、丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。带倒食禄鬼者，一生悭吝，机幸过贱市尘态。与食神冲并者，声誉人也；行年遇马，与病符同，主病惊。与甲以寅禄，庚壬本非驾禄，可以兴马，有时乎无用。可见命之见禄，要简不要繁，要禄干不返伤本主，不犯枭神为佳。”
又说：凡是命带禄最怕犯冲，称为破禄。如甲以寅禄见申，乙以卯禄见酉，则气散不聚，贵人停职剥官，众人衣禄不足。《源髓歌》说：“破印破财并破禄，破马少曾为我福。”这是嫌冲。最怕落空，称为闲禄，如甲辰旬空寅卯，却得寅为甲之禄。古人说：“资财聚散禄居空，胎里生时怕偶逢。贫贱为奴多乞食，飘飘身自从西东。”沈芝说：“禄入空亡何所知，虚名虚誉足堪嗤。”这是嫌亡。大抵命入格，合造化，也不专在禄上。
