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庚日之人以火为福禄（火为庚之官星，代表福禄）却遇到甲申（可能从纳音或者干支组合特殊角度看），水的数量如果很多就不可遇到。再遇到金神多次出现（重叠见），最终会辛苦劳累，禄位难以尊崇（难以获得高官厚禄）。
庚日之人以火为福运，却遇到甲申（可能存在特殊的干支组合关系，如甲申为水之类的情况），再有其他位置见到金神，就会生出水。水有泛滥不绝的态势，丙丁（火）这样（被水克制），就无法生发，又哪里有禄位呢？最终难以显达。《珞琭子》说：“遇而不遇（看似遇到好的元素但实际并未得到好的结果），禄马（禄位和驿马等与运势相关的概念）的说法，关键在于深入探究，详尽地了解其中的道理，才能知道禄马的归宿。”
无极和阴阳五行，所以能够混融而没有间隔，这就是所说的奇妙融合。无极是理，阴阳五行是气，从理的方面来说，太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说，阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思，气聚集就形成了形体。大概本性是主宰，而阴阳五行是经纬交错，又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
天干就如同树木的树干，强劲而属阳；地支就如同树木的树枝，柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道，通达阴阳之变，创立天、地、人三才，首先以天地为君，天地分开之后，先有天而后有地，从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人，继承盘古氏进行治理，那时称为天灵淡泊，无为而治而风俗自然变...
天气始于甲干，地气始于子支，这是圣人探究阴阳、重轻的作用，命名以彰显其品德，立号以表明其事，因此干甲相合然后成就纲纪。从远来说可以步于岁而统管六十年，从近来说可以推于日而明白十二时，岁运的盈虚，气令的早晚，万物的生死，由今验古，或许可以得知，不仅如此。如果考察其细微之处而...
清阳为天，五行彰显而十干确立。浊阴为地，八方确定而十二支划分。运气流转，年年有盈虚应合季节；上升下降，万物变化可期。所以支干配合，共同达到奇妙的作用。子，是北方至阴之处，寒水的方位，是一阳开始产生的起点，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之所以为子，这是十一月的时辰。到丑，阴气还...
曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡气从东方开始然后向右运行，音从西方开始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始，是因为四时从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的从西方开始，是因为五音从金开始，向左旋转传...
