00:00
火命之人在月、日、时（命局中的月柱、日柱、时柱）遇到水，必须遇到曲直（亥卯未木局，乙为阴木）在天干。如果在炎宫（寅午戌火局之类）有金处于合适的位置（纳地，可能是指在合适的干支位置或者格局内），必定知道是享受俸禄的清官。
火命之人在月、日、时带有水神（水干支），那么火就无法显露生发。如果在亥卯未（木局）上天干带有阴木，水却又来生木，木又生火，火不断地相生，火神得地（处于合适的位置或者旺盛状态），如果再在寅午戌（火局）上纳音见到金，金又来克木，木神受到克制，从而生出火官（从五行生克关系角度理解），五行脱离原本的状态而恢复本元（达到一种和谐的循环状态），这就是高尚的福运。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
天干就如同树木的树干，强劲而属阳；地支就如同树木的树枝，柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道，通达阴阳之变，创立天、地、人三才，首先以天地为君，天地分开之后，先有天而后有地，从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人，继承盘古氏进行治理，那时称为天灵淡泊，无为而治而风俗自然变...
《路史》中说：“伏羲命令潜龙氏占卜，于是迎日推策刚柔，建造甲子，用来确定年岁时节。配合天为干，配合地为支。干支相配类比，以纲维四象。所以情伪相互感应，而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情，考察天书三式，用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音，即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
清阳为天，五行彰显而十干确立。浊阴为地，八方确定而十二支划分。运气流转，年年有盈虚应合季节；上升下降，万物变化可期。所以支干配合，共同达到奇妙的作用。子，是北方至阴之处，寒水的方位，是一阳开始产生的起点，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之所以为子，这是十一月的时辰。到丑，阴气还...
从前黄帝将甲子按轻重不同而配成六十组，称为花甲子。这个“花”字确实非常奥妙，圣人是借其寓意来比喻，不能执着拘泥于字面意思。从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的归属。从子开始是一阳，到亥结束是六阴。其五行所属的金、木、水、火、土，在天上对应五星，在地上对应五岳，在品德上对应五常，在人体上对应五脏...
