奇门遁甲概论
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奇门遁甲概论
遁甲应为黄帝时期既有的，风后演奇门总变化数之后，在周朝时期经过姜太公的修正之后变成了七十二局，又经过一代帝师张良的化繁为简变成了阴阳九遁一十八局。很多人考证有说奇门是秦汉时期的产物，有人说是明清的，其实都是错的，因为后人不可能在文化断层的情况下发明这种经天纬地的宇宙全息模拟系统。
奇门遁甲是在高度文明的浓缩提炼下诞生的。
文明分为两种形式，狩牧文明与农耕文明。
我们的华夏是最早进入农耕文明的，因为勤劳的祖先聪明勇敢又人丁兴旺，所以面临日益短缺的猎物资源，就需要发展农耕、储蓄粮食以充饥，那么要想五谷丰登就必须要掌握天文地理的规律----------掌握时间和空间的有序密码。
破译密码的核心技术在古代称之为观象授时。
观象授时直接导致了我们老祖宗留下来丰厚的文化知识。最直观的有一下几点。
用来标示时间的八卦甲子，在黄帝内经里成为六六之节。
用来标示空间的九宫，在黄帝内经里为九九制会。
用来标示时空的天干、地支、八卦、四时五行。
用来标示地理中气候变化的二十四节气，七十二飞侯。
在长期观象授时里总结下来的民俗谚语用来指导百姓的起居生活。
而这些观象授时的重要组成条件都成为了奇门遁甲模式中的基建所在。
综上所述我们了解了一个知识点，奇门遁甲来源于黄帝时期，是建立在古代农耕文明观象授时的基础之上。
观象授时的最大意义就在于通天彻地使万物咸备而为人所用，奇门遁甲是作为观象授时所研发的术器，用来研究更为精细的时空变化波动规律，从而指导人们奉天应时因势利导，更好的做到对农耕稼墙以及狩牧打猎高纬度驾驭趋吉避凶上去。
只有掌握了观象授时的核心核心技术才能让部落族人物质丰盈之余人丁兴旺。才有代天宣命的资格，才会成为一族之首领，所以这种通天彻地的学问，在古代只属于首领和巫咸大祭司所掌握的，普通成员是根本不可能学到这些知识的。
因为在观象授时的传承中，后来出了麻烦的时，在少昊时，水帝颛顼统一了九黎，但九黎各自为政，各自都有一套观象授时的知识体系，但就其水平而言有高有低，这样即不利于大统一，又容易繁杂多变让老百姓无所适从，从而导致灾祸不断，五谷不丰，为了改变这种局面，颛顼帝以南正司天，火正黎掌地，官方垄断最佳观象授时技术，杜绝私学观象授时，这一决定就是后来大家口中的绝地通天。
所以真正地绝地通天念法应该是这样子。
绝地通天。
所以颛顼以后我们可以这么理解，能掌握这门学问的人基本都是大祭司，巫咸、一族首领。
因此奇门遁甲之所以称为帝王学，就是因为从一诞生的时候，就注定了它的卓尔不凡，它的阳春白雪，它的傲世独立。
我们从历来功成名就的历史前辈当中可以洞悉一点，那就是他们都掌握了这些帝王学，周文王，姜太公，周公，张良，诸葛孔明，李靖，陈抟老祖，刘秉忠，刘伯温，姚广孝等等枚不胜举。
那么问题来了，为什么我们口口声声说自己学的帝王学，但奇门遁甲却沦落成了世俗的打卦算命之器具？
原因无他，真正的古遁甲之术是根本不可能随随便便的外泄出来的。至少我们大多数人学习的奇门遁甲是师心自用的奇门，是残缺不全的奇门，是被精心杜撰的奇门，是被阉割过的奇门。
而王朝的更替，在德不在术。
失德则失天下。
失德的前提是失道，道是不太好描述的概念，所以老子说强名曰道，那么我换一种大家好接受的词汇来给大家讲道是什么。
道即天心。
我们生活的小宇宙天心即太阳。
万物生长靠太阳，太阳决定了春夏秋冬和昼夜。所以以太阳为天心，为天道所在，人世间政权模拟天心衍化，进行天人合一模式，包括大六壬，太乙术，星占系统都存在这些思维，这就是天命思想。
太阳公正无私，所以当世俗假公济私，以私心遮蔽天心，就等于失去了道，失去了道就会丢了德，丢了德就会亡天下。
那么奇门遁甲其实是一套研究衍化天心的学问，用符号来模拟以天心为核心的演变规律，如果你真觉得它只是掐算的学问，那就太小瞧它了。
天心为太阳。
天心即天道之心，中正无私。
天道即道，所以在奇门遁甲的唯一源头阴符经中讲到了它的伟大之处。
观天之道，执天之行，尽矣。
那么作为天心它的存在必定是具备绝对唯一性。
天空中只有一个太阳，比喻宇宙之真理在道，道即一，得一者得所有。
我们看一下神话，后羿射日，天上十个太阳，射了九个，留下了一个。
十个是什么呢？
是十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
射九留一，即去掉乙丙丁戊己庚辛壬癸，留下甲。这就是唯一的天心，存在于奇门遁甲当中，为什么又要把甲遁起来呢？换句话讲，为什么要把甲藏起来呢？
越是珍贵的东西，越是日用而不知，越是和光同尘。
寄形于天地者万物备。
所以甲被遁藏了起来，却统御了整个遁甲局的运行于流转，所有一切都是为了这个天心而服务的，如果奇门遁甲里的甲为一的话，那么剩余的奇仪星门神宫卦是万。
古人极力去做一个以一统万的模型，来演绎天道的运作，万物的衍化，所有的一切都从这里生出，又归于这里，起点即使终点，终点又是下一个新的起点。
这种思维最终被奇门遁甲的一个规则所表述。
甲藏于值符宫中。
值符又分为天符，地符，人符，阴符。但其根本都是天心的延伸，如果天心是模拟宇宙核心的，那么人事核心在于人符，地利势位的核心在于地符，而所有背后的暗物质能量存在于阴符之中。
圣人要时时刻刻开天立极，把控天心须臾不离，守正防私，所以就要将代表天心的甲保护隐匿起来，而这个时候代表与天心对立的私心就是甲最怕的庚。他们是处于180°对立面的位置。从纳甲的规则里我们会看到天心与人心的最大区别。
甲纳入乾卦为天。
庚纳入震卦为帝。
在易传里提到过，帝出于震。
如果乾卦代表的是天道的天心。那么震卦代表的则是以人间帝王为意志的人心。当帝王以人心之私遮蔽天心之公的话，在圣贤看来就等于是一种恶，所以奇门遁甲的立论基点与老子所著道德经的核心价值观是等同的，本质在于存天心而去人之私。宋儒又称为存天理，灭人欲，听起来比较野蛮，但事实上就是这么一回事。
奇门遁甲里的围绕甲庚两方面势力而存在的天人之争由此一目了然。
天心阵营，甲，乙丙丁。木火通明，三光会聚，阳以化气，为公道中正之象，
人心阵营，戊己庚辛壬癸。土坚金实，水府幽冥，积阴成形，为务实存私之象。
这就是为什么在奇门遁甲十天干克应当中，乙丙丁三奇格局多吉利，而六仪格局多凶的原因。
它只是太上忘情的天道视角，是以道观天下，而并非以人为本。
所以后期奇门遁甲里的所谓用神类神年命出现，才是由天道向人心的转变，这是以人观物的过程，也是人用模拟天道的奇门遁甲服务于世俗趋避。
所以研究奇门首先要了解它的立式原理。
你是以天道观物看宇宙，或者是以人心观物看人事。
这是个问题。
正因如此，所以奇门遁甲又在不同的视角下，演变出先天奇门与后天奇门。
