纳音六十年纳音六十年表

为什么是六十年纳音？十天干、十二地支依次相配，从甲子到癸亥，共六十种组合，故称六十甲子。每两组都配有一个纳音和五界。又名六十花甲子。

六十甲子纳音表甲子、乙丑海中金，丙阴、丁卯炉中火，戊辰、己巳大林树，庚午、辛未路边土，人神、癸酉金还有剑锋。

甲胥、乙亥山顶火；丙子溪、丁丑溪的水；乌印、鸡茅城头土；庚辰、辛巳白蜡金；及壬午、归未之柳木。

甲申、乙酉之泉水，丙戌、定亥之宅土，戊子、己丑之火，庚寅、辛卯之松柏，壬辰、癸巳之流水。

甲午沙金、乙未、丙申、丁酉、山下火、戊戌己海素木、庚子、辛丑、墙土、壬寅、癸卯、金箔

甲辰、乙巳佛光，丙午、丁未河水，无神吉有大乙土，庚戌、辛亥金环，壬子、癸丑桑枝。

甲寅、乙卯之大流，丙辰、丁巳之沙土，戊午、己未之天火，庚申、辛酉之石榴木，壬戌、癸海之海。

下面摘录三明同会的《论受声取像》来领略其意义。

昔日黄帝按轻重，将甲子分为六十份，称其为花甲子。花字真诚神秘，圣贤用其寓意来形容。从子宫到亥十二宫，各有金、木、水、火、土的属性。以子为一阳，以亥为六阴。它的五行属于金、木、水、火、土。是天上的五颗星，地上的五座山，五德恒，人的五脏，生命的五行。所以，甲子的属性对应命运，命运决定一生的事情。因此，甲子接受声音和图像，圣人描述它，就像人一生中发生的事情一样。说什么？

子丑二位，阴阳始孕，人在胎中，物藏根无终；阴卯二位，阴阳渐开，人渐长，物脱甲，群花渐断，如人将。有身体的设立；辰、巳位，阴阳气旺盛，事物美好，就像一个人到了三四十岁，有了立足之地，然后开始出现进步的迹象。无为位，阴阳暴露，事情变得诡异起来。人到了五十、六十，就可以知道贫富，可以看出万物的兴衰；申、酉二位，阴阳被压制，物有所获，人有所萎缩，每个人都找到了属于自己的宁静。虚亥二位，阴阳受阻，物气归根。每个人都应该休息并找到自己的位置。详细来说，这十年有两个，六十年可以一一知道。

甲子、乙丑为何以象为海中金呢？气蕴含其中，有名无形，犹如人在母腹中；金藏于壬、阴、癸卯之地，气尚柔弱，薄如丝，故名金。庚辰和辛巳用金子生活在火土之地。气已经升起来了。黄金仍在矿井中。这是寄生生长的土地。它受到了西方的正色，被称为白蜡金。甲午、乙未之气已成。该物质已变成固体并混合在沙子中。但它与沙不同，它生于火中，又被火炼化。都说沙中金就是沙中金。任、神、癸酉以及一切的能量都极为强大。宜用收敛之力，避锋利。盖神有金正位，干值壬癸，金水淬，故如剑锋，金之功用极好；到了虚海，金气隐藏，身形破碎。珠宝淬炼后，已成其形，藏于闺房之中。无事可做，金的作用就完成了，故称庚戌辛亥朝柴金。

壬子癸丑为何取桑树形象？盖奇呈盘卷状，形状不舒展，生活在水中。月之蚕衰，桑树受气，故为生长之时；庚寅辛丑，气乘阳，修功在其形，如居金下。一切金霜皆坚，木居其下则坚。经过寒冷的岁月就会枯萎，故称松柏木。五辰己巳，有气。不可估量，物已至，枝叶繁茂，已成森林。树木盛开，故称大林树。壬午癸未时，树木午死，午死，故盛夏柳叶枯，枝干无力，故取其性之柔；故名柳木；庚申辛酉，五行属金，纳音属木，故相克而取。自然界中唯一具有辛辣味的木材是石榴木；神幽气恢复平静、肃穆，事物逐渐坚固。木生于金地，其味变得辛辣，故名石榴木；你看别的树中午就会死，但这棵树中午就会死。繁华，这是其本性的偏差；公元1898年己亥年，气归藏，阴阳受阻，木之气归根而蕴于土，故名平木。

丙子和丁丑为什么要带向见去喝水？盖气不流，高段非水流之处。低湿为水之所，行自地中，故名建阴卯。气从阳明而出。水势依源，向东流，其势大，故称大溪；壬辰癸巳，其力极东南，气近宫，火旺，水必回水库，盈科在后，故曰长流水；丙午、丁未，气盛衰。高明火处，有水倾泻而下，形成雨，以助火中的水。它只存在于天上，故称天河水。甲申乙酉时，呼吸安静，母子二人同姿势，走出来。取而不竭，汲而不竭，谓之井泉水；壬戌、癸亥，天门之地，气气受阻，水力无处不而不流，力归于静，进来无穷无尽，受纳不溢，谓之大。海水。

五子己丑为何像霹雳火？盖之气为一阳，位于水位。水中的火，除非是神龙，否则就不存在，所以被称为雷霆火。丙阴丁卯，气因燃料而渐显而显，阴阳为政，天地为炉，谓之炉中之火；甲辰乙巳，气形强土强，气势定于高山，明暗相传，子母相承，谓之盖。灯；戊午末，气过阳宫，屡相相合，冰灵交换光明，闪耀火焰，谓之天火；冰神和丁酉，气息形状隐匿，力量隐藏光芒，龟缩失去位置，力量微弱，光芒无法到达远方，被称为山底之火；甲胥乙海称之为山顶火。山隐于形，头为光投。内明外暗，隐而不可见。飞光抛干而复归息，故名山顶火。庚子辛丑，他为什么把墙上的土当作墙呢？气受阻，物犹隐，形覆身，里外不相交，故曰壁上土；五因己茂，气能成物，力则用来培育事物、发展事物。坚如根茎，强如萼，堪称城头之土。丙辰、丁巳，以气承载阳。它已经发生在过去，也将成为未来。它被称为沙中土。庚午辛未末，气成形，物用道。 “章”，有形可质，有物可显，谓道近地，无神机佑，气已归，物应收敛，龟缩而退，它美而无，谓之大邑图也；丙戌、定亥，气已成屋中物，万事圆满，阴阳行之，威力强盛时，谓之屋上土。

只见路旁的土里，种下了数百粒谷子。是午后的土地，繁茂生长的时候吗？大邑之地，通达八方，神佑之地，是否适宜交友，造福，繁荣？城头之地取堤之功，五诸侯依之立国，为民服务。墙上的土是用来粉刷的。湿润了，它就会生长，将来就有用处；湿润了，它就会生长。房子上的土是成功的土，成功的土是安静的，所以它保持固定不动。盖居于五行之中，执行负重之令，掌管养育之力。三才五行不能丢。他通过高低来获得地位。住四时，有功德。金的锐利，火的光辉，木的光芒，大地愈发美丽，大水不溢波涛，大地的庄稼愈发丰沛。若聚而不散，则成山，山高；若聚而不散，则成山，山高。散而不聚，则成地，地为本。它可以被无限地使用，而生命可以被极度浪费。地球的功能真是太伟大了！

五行的形象都经过处理分为阴阳，即永远在变化。就如甲子乙丑甲午乙未，海中沙中，水与土之分，刚柔之别；庚申辛已对庚旭辛亥，白蜡簪、千寻方位不同，形状颜色各异；壬子癸酉相对于壬午癸未，桑柳，一曲一柔，有许多不同的形状和品质；庚寅辛卯与庚申辛酉、松柏、石榴相对，一硬一辛，性味截然不同；五辰己巳与戊戌己亥相对，林地平坦，一升一降，巽干不同向；五子己丑对五五己未，天上雷霆裂鞭，日光并照；丙寅丁卯对丙申丁酉，山下炉中，火旺木盛，金强火灭；甲辰、乙巳对阵甲胥、乙海时，便用灯笼遮住山顶。光怕风，投光停发电；聚与散，是死与生的范畴；乌印己卯与乌神机酉相对，城头大哨，东南西北，坤根在正位；丙辰、丁巳与丙戌、丁亥相对，沙中屋上，干湿互通，变化无时不在。观圆观方，则盛相死；观圆观方，则盛相死；观近远，不离金木水火土。五行按干支分布，自始至终讲阴阳。天人同力，生死同。呜呼！六十岁的圣人，仅凭其形象，领悟其原理，但五行、性情、材质、形体、功用，皆已扭曲殆尽，无存造化积累。