时常鞭策自己提升修养

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  时常鞭策自己提升修养，是一个不断追求进步的过程。这个过程中，需要我们不断反思自己的行为举止，及时发现并改正自己的缺点和错误，同时也要保持对新事物的开放心态，勇于接受新的思想和观念。只有不断地积累和学习，才能够更好地提高自己的修养，增强自身的道德素质和社会责任感，更好地适应社会的变革与发展。因此，时常鞭策自己提升修养，不仅是一种修炼品质，更是一种生活态度和价值观念的体现。

  价值观是每个人人生价值取向的意识与标准。价值观在韦伯字典里的解释是："内心认为值得或欲求的原则、标准或品质。”拉丁语的解释是：“价值观是力量的来源，因为它能赋予人力量去采取行动。”它是根深蒂固的标准，几乎影响一个人生活的各个层面-—道德判断、对他人的态度，以及对目标的投入。

  而价值观的正确与否，则取决于个人的思想修养。我们很难想象—个推崇个人利益至上的人会为组织的发展捐献全部财产，同样，一个具有很高修养的人不可能为了个人私利而损害公家的利益。 因为，有较高的觉悟和正确的价值观，人们才能不仅仅为个人利益行事，而且，能够从更广泛的意义上看待事情。因此，作为领导者想要取得成就，就必须从提升修养开始做起，这正是 〝其道足高，而名重于后世”的解读。

  千古名箱《岳阳楼记》，深刻地表达了范仲淹“不以物喜，不以已悲”的阔大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也充分展现了作者崇高的人格和宽广的胸怀。

  范仲淹通晓六经。很多学习儒家经典的人，都来向他请教，他捧着经书为人们讲解，从来不知疲倦。他还曾经用自己的俸禄购买饭食，供给前来 求学的各地游士，以致自己的孩子们衣履不整，出门时不得不轮流更换一件较好的衣衫，范仲淹对此却处之泰然。

  他后来官至龙图阁大学士，虽然富贵起来，但没有宾客在场时，一餐仍不吃两种肉菜。妻子儿子的衣食，也是刚够吃用，然而，他喜欢将自己的钱财赠送给别人，在家乡还创置了 “义庄”，用来赡养和救济那些无依无靠的本宗族的人。他待人十分亲热敦厚，并乐于替人家办好事。当时，士大夫间注意品格修养和讲究节操的风尚，正是在范仲淹的倡导下开始形成的。

  范仲淹为人正直，刚正不阿，对于个人的升迁去留或褒或贬从不计较。他与宰相吕夷简不和，又因他屡次上书，批评朝政，惹得皇帝不高兴而将其贬出京城，后又调任陕西路永兴军的知军州事。在新任上，他积极整顿军备，训练队伍，政变战略，当战则厮杀疆场，当和则加以安抚，不几年工夫就使西线边防稳定了下来。

  他处理政事，最讲究忠厚二宇，所到之处，多有惠民的德政。邠州和庆州的百姓，与归附宋朝的羌族人民，都画了他的肖像，给他立生祠来纪念他。待到他逝世时，各地听到噩耗的人，都深深为之叹息。羌族首领数百人聚众举哀，像死去父亲一样痛哭斋戒了三天才散去。后人在他的碑上铭刻“廉洁俭约，克己奉公，直言尽职，利泽生民”等语。

  范仲淹胸怀天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，在古代士人中树起了一座范风之碑，开拓性地注释了“谋道不谋食，优道不优贫”。成功的境界取决于人生修养的高度。他的这种精神即使在今天看来，也是光辉崇高的，值得每一个人去继承和发扬。

  子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣：学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是说：“君子谋求学道行道，不谋求衣食。去种地，会常常挨饿；去学习，可以获得棒禄。君子担心学不成道，不能行道，不担心贫穷。”

  孔子这段话讲的是人生修养的境界问题。真正的君子不是担心衣食，不是担心物质利益，而是担忧自己能够修道成功。这段话蕴涵着丰富的人生哲理，孔子以此语寄予天下有识之士要时常鞭策着自己提升修养。