小人的目光短浅
00:00
我们在形容人目光的短浅时常常用到“鼠目寸光”这个成 语，可谓形象而又生动。应当说，老鼠这种动物虽然因其偷窃的 习性而深为人所厌恶，但他每次偷窃时都要小心翼翼的绕过鼠 药、鼠夹和花猫的利爪，一旦被掳则必死无疑，风险可谓大到极 点，单就动物的生存方式而言，老鼠还是蛮辛苦、蛮勤奋与蛮勇 敢的。不过，老鼠再勤奋再勇敢也还是老鼠，它无论怎样也还是目光短浅，只能猥猥琐琐地在它的小圈子里生活。小人又何尝 不是这样呢?尽管他也一样的劳劳碌碌，不得安生，甚至于其付 出的脑力、其承受的压力及其负荷的担忧惊吓还要较我们一般 人有过之而无不及，但是所有这一切的辛苦或是辛勤都仍然无 法弥补他与生俱来的近视、弱视、青光眼。就像“寸光”与“鼠目” 是必然的联结一样，小人则必定与坐井观天、管中窥豹这些字眼 儿联系在一起，终其一生飞不出眼中狭小的世界。
小人的目光短浅主要表现在两个方面。首先是小人常常做 出杀鸡取卵、因小失大的事情，结果为自己酿造了苦果。由于小 人自身资质的限制，他虽然往往能够对于事物的发展变化作出 某些直观性的准确判断，但是这些原本准确的判断在经过小人 头脑中逻辑的推理之后则往往会面目皆非，导出狭隘的、错误的 结论，同时也就相应的做出狭隘的、错误的行为决断。面对一种 境况，一种变化，小人往往只能以暂时实现个人意图或个人利益 作为决策的出发点，他狭隘的视界和因欲望而扭曲的价值系统 使他无法穿透事物的现象获取本质，无法从事物的轻微变化揣 知未来的发展趋向，也更无法积极主动的创造条件、营造环境以 养育、促成某一新生事物更好的发展。恰恰相反，小人所做出的 事情往往是一时看起来也未尝是不合乎道理、不顺理成章的，可 一旦时间、地点、条件发生变化，则恐怕就连小人自己都能看出 自己究竟做了多么愚蠢的事情。历史上许多小人的可悲下场往 往都是他们自己一手酿制的，有的甚至至死不能醒悟，足可见小 人是何等短视。
小人的目光短浅还表现在小人常常成为牺牲品或替罪羊。 小人只顾眼前的利益，往往一点点金钱美色就能遮住他的双眼， 让他看不到自己在攫取利益时面临着多么大的风险，更不知为自己留下一条退路，往往身后已是万丈深渊却还懵然无知。小 人在依附权势时，往往借着主子的名声势力为所欲为，在主子的 外围惹下无边的仇恨，树下无数的敌人，一旦主子失势，小人也 就必然成为首当其冲的讨伐对象，遭到众所诛之的厄运；另一方 面，小人所依附的当权者需要小人为他做一些自己不能去做的 有违法律规范的事情，而小人也很乐意成为当权者的作恶工具， 这样一来一旦事情有变，当权者为了保全自己，开脱自己，往往 就过河拆桥、卸磨杀驴，使小人成为他的牺牲品、替罪羊。小人 的短视使小人极易被利益牵着鼻子走，就仿佛一只山羊被屠夫 手里的嫩草吸引到了屠场，往往从一开始就注定了小人可悲可 叹的命运。
小人案例之四十八：
南北朝时期，宋孝武帝刘骏的儿子刘子业登基，是为宋前废 帝。刘子业年纪不大，却生得十分凶恶残暴，冷酷无情，甚至于 对生身父母也毫无孝心。有一次，他令人在太庙画诸祖考的像， 画成后他一看，认为父亲刘骏的鼻子上应有酒糟，就命令画工在 孝武帝像的鼻子上加了许多酒糟红包。还有一次，太后病重，派 人召他前去。刘子业说：“病人那里多鬼，我可不去那种地方。” 太后听人报告后气得上气不接下气，对周围的人喊道：“快取刀 来，剖开我的肚子，看看我怎么生下这样混账的儿子。”不久，太 后就病故了。
太后一死，刘子业就更加放肆起来。先帝刘骏临终前曾委 托几位辅政大臣帮助年幼的皇帝处理政事。这些辅政大臣大都 胆小怕事，只有戴法兴因受先帝宠信，因此对刘子业敢于当面管 束，甚至厉声告诫他不要太过狂暴，以致于步了当年营阳王刘义 符的后尘。刘子业对这些善意的忠告不但充耳不闻，次数多了反而认为戴法兴是故意跟他找麻烦，心中忿忿不平。
刘子业有个宠信的宦官叫华愿儿，与戴法兴素有私仇，一直 寻机报复。有一次刘子业派他到宫外察听民情，他回来报告说： “外面的人都在议论，说宫中有两个天子，戴法兴是真天子，您是 假天子。您久居深宫，不知道现在戴法兴与几位辅政大臣相互 勾结，何等猖獗，京城内外官民没有不畏从他们的，长此下去，恐 怕皇帝的宝座就不是您的了。”华愿儿这一番谗言坚定了刘子业 杀戴法兴的决心。
很快，刘子业下诏免去戴法兴的官职，遣返乡里，徙往远郡， 后又赐死。一位本来可以辅佐君王治理国家的有用之臣，就这 样被短视的刘子业扼杀了。没有了戴法兴的约束，刘子业更加 肆无忌惮，先后杀了其他几位辅政大臣，甚至将自己的几位兄弟 都一一害死。刘子业成为独断专行的“孤家寡人”,最终没能逃 脱被弑的可悲命运。
小人案例之四十九：
明神宗在位时期，权臣张居正推行著名的“一条鞭法”,进行 赋税制度的改革，又尽心尽力辅佐明神宗执政，可谓一言九鼎， 志得意满。但他可能想不到，短视的神宗竟会在他身后追夺他 的官阶，毁了他的家产，使他的子孙死的死，散的散。若在天有 知，张居正不知要怎样的悲叹呢。
张居正这个人为人刚正不阿，十分的有原则性，正是这一性 格特点使得神宗对他怀有仇隙。张居正推行改革之时，明神宗 还是个小孩子，但二人关系还是极为融洽的，神宗时常关注张居 正的生活，有一次张居正生病了，神宗还亲自到暖阁调制椒汤赐 之。张居正对皇帝也是一腔忠诚，尽职尽责。但或许是因为性 格的原因，一旦碰上神宗有错，张居正对神宗往往颇为严厉。有一一次，神宗朗读《论语 · 乡党》,不经意的把“色勃如也”错读成了 “色背如也”,站在一旁的张居正马上厉声纠正：“应该读作 ‘勃’”!神宗给他的申斥吓得一哆嗦，敬畏之余不禁滋长了一些 逆反心理，心想：“难道这是朝臣对君主谈话的语气吗?”神宗本 是个性情纤细敏感的人，这样一来就把一缕恨意压在了心底，久 久也不能忘记。
到万历八年，神宗已经是18岁的青年人，有了成人的独立 意识，开始寻求生活中的种种消遣。但是，即便到这个年龄张居 正还是拿他当小孩子看待，一有错误就毫不留情面地训斥他，常 常让神宗感到很没面子。有一次，神宗外出游玩，酒后要小太监 唱曲子，因小太监唱的曲调不和谐， 一怒之下将小太监鞭挞一 顿，并且割掉了他的头发。这事情很快传到慈圣太后的耳朵里， 太后马上把神宗叫去，罚其下跪，并受到严厉的训斥。这时候， 张居正作为皇帝的老师，虽然表面上给皇帝讲情，可却提出处治 邪佞内臣，杖打管事太监并把他赶出宫去。这样的惩罚，给已成 年的神宗留下了极大的耻辱，严重打击了他的自尊心，并且进一 步在他的内心播下了仇恨的种子。
张居正生前功绩卓著,备受国人敬重，神宗虽然有恨，但也 不敢对其稍有违犯。到万历十年时张居正逝世，其生前的政敌 纷纷上疏弹劾他，神宗才顺水推舟，追夺张居正的官阶，没收其 家财，逼迫其子孙自杀或充军，以了却心头的怨恨。张居正生前 为人正直，对国家和君主可谓尽职尽忠，正可谓为朝臣和天下百 姓树立了一个为官的典范，神宗因为一点点个人的私怨就毁其 全家，不但断了忠良的种子，助长了邪佞的歪风，而且大大失去 了天下善良百姓的民心，正可谓因小失大，得不偿失。后来据说 神宗也生出一些悔意，采取了一些补救措施，也算是良心发现吧 。
小人的目光短浅可以说是小人身上一个重大的弱点，像刘 子业、宋神宗这样的皇帝其实都在做着搬起石头砸自己脚的事 情，他们自己酿制的苦果只能由自己吞食，他们的种种短视行为 导致的直接后果就是皇位坐不安稳。的确，短视本身虽算不上 重大的缺陷，但因为短视而引发的愚蠢行为却往往会带来致命 的后果，特别是对于小人来说，他的短视足可以令我们陡增战胜 之的信心与勇气，至少是增加一些耐心。当我们为小人的猖獗 狂妄而无奈摇头时，冷静下来略略分析一番，我们就会发现小人 现在许多张狂的作为放在长远来看其实都是在自酿苦果、自堵 门路、自断前途，他们的许多看似得意的决策其实不需要我们动 口动手就会被时间之水一冲而破，而一旦看清楚小人许多作为 的愚蠢短视，我们就很容易心气平静的甚至于是满怀信心的面 对我们曾经那么惧怕的小人。要想战胜小人，必须从信心与耐 心开始，而要树立信心与耐心，就必须敢于、乐于花些时间和心 思来看看小人的种种弱点，总之还是那句话，直视才是办法。
