小人有极强的适应能力,小人能屈能伸，为达目的忍常人之不能忍
在我们生存的这个自然界,各种生物的存在自有它多层次、多样化的状态,譬如在一片森林中,有高大潇酒的乔木,有低矮葱郁的灌木,还有匍倒在其它植物脚下因而不得不为争取阳光和水分而付出更大努力的草本植物,这种高低不平、对比鲜明的生态秩序在我们人类社会同样存在:有显赫的高官,就有平头百姓;有腰缠万贯者,就有穷困...
小人口才：控人与自保的利器
小人的口才是他在复杂环境中控制别人与自我控制的利器,不但不会给自己添加麻烦,而且能够保全自己,打击别人。 小人是私欲很强烈的一类人,他所有的行为之最终目的也只是为了满足其强烈的私欲。同一般人正大光明的追求合理的个人利益不同,小人的私欲往往...
小人都有好口才，小人善把握人心，依时依场用不同语言满足各类心理需求。
民国时期,著名的“厚黑教主"李宗吾曾在他的奇书(厚黑学》中总结出“求官六字诀”,曰:“空、贡、冲、捧、恐、送”。其中第三条“冲”即是"吹”,意思是在官场中周旋时要能说会道,能言善侃,海阔天空,口若悬河,只要牛皮还没有吹破就没有什么要紧的。厚黑教主的这“六字诀”本是用...
在一定时期内,小人的交际目标相当明确,他往往选择并暂时跟定一个有势力的靠山，以图将来“大计”
牛顿说他是“站在巨人的肩膀上”才最终取得了辉煌的科学成就,小人则一样也需要免有钱有势的“肩膀"来实现他不可宣示的个人企望。只不过牛顿所说的“巨人的肩膀”是抽象的泛指前辈科学家留下的深厚的知识积累;小人词典里的“肩膀则具体而明确,选择起来也需要慎之又慎,假若攀错了“...
为了构建其理想中的人际关系,小人绝不会让金钱或时间成为其前行的障碍
俗话说“舍不得孩子套不着狼”既然达成某种亲近或信赖的关系有助于实现个人私利,那么暂时付出哪怕确实是大了些的代价又有何妨,只要最终能够有更多的回报就可以,小人虽没有多么高瞻近晒的眼光,但是舍本逐末、放长线钓大鱼的道理还是懂得的。小人在人际关系上不吝投入，一方面表现在金钱等物质利益的暂时舍弃上,另一方面...
小人都有交际的天才
马克思认为社会性是人的本质属性,这说明人类不是独来独往的动物,再特立独行的人在思想上行动上也都无法完全脱离群体。人类集结在一起,产生着这样或那样的关系,一个人的成功或失败站在群体高度来看其实都是人际关系相互作用、错综发展的必然结果。正是基于这一点,卡耐基才提出自己的观点:“...
永远冠冕堂皇的借口使小人成为世界上最难以戳穿的一类人
作为一个正常人,在这个社会中为人做事,他必定要面对身外身内两重道德力量的限制:社会的公理和自己的良心。一方面,如果你做了坏事,触犯了法律,那么国家机器要毫不留情的捕盒你;另一方面,如果你虽然做了坏事,但并未触犯法律法规也没有惊动社会舆论来讨伐申斥,那么你也并非就全然道遥了因为还有你自身的良心在审判着...
对他人心理变化的顿悟能力往往使小人轻易便能博取别人的欢心和信任。
先秦时候,庄、惠二人曾有过著名的上之辩。惠子见中有鱼怡然游动,就说“鱼乐”;庄子反问:“子非鱼,安知鱼之乐?惠子反驳:"子非我,安知我不知鱼之乐?”于是两个人你来我去争辩个没完,给后世留下了一个难解决的形式逻辑的难题。其实,众多学者在对这个问题辨析不休的时候忽略了一个最基本的事实:惠子确是...
小人都有灵活应变的能力
人在社会上的生存方式向来就可以分为两种:出世的和入世的。僧尼道是彻底出世的,居士隐者半出半入,心志淡泊的渔樵、学者也有很强的出世倾向。小人则是彻底入世的。对于小人而言,世界上不存在任何纯粹自然化的知识和道理，人情世故是他活到老学到老永远啃不透的大书,所谓“世事洞明皆学问人情练达即文章”,这实在是一点...