懂“礼”方能存世而游刃有余

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  懂得“礼”不仅是一种社交技巧，更是一种内在修养。只有掌握了正确的社交礼仪，才能在人际交往中游刃有余，展现出自己的优雅和风度。而真正的“礼”则是指的道德规范和行为准则，它包含了尊重他人、谦虚诚恳、友善待人等多个方面，是一个人品格及人格魅力的体现。因此，无论是在生活还是工作中，都需要我们始终保持一颗敬畏之心，学会尊重和感恩他人，以此来不断提升自己的内在素养和形象魅力，更好地与他人相处。

  “有理走遍天下，无理寸步难行”，乃中国的一句俗语，如今，且在此处大胆改成“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。为何有此一政，当先从孔子说起。《论语。季氏》有日：“不学礼，无以立。”一个人如果不懂得礼仪，就无法立身处世，所以，黄石公说：“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”也就是说，人们必须遵守的礼仪规范行事，社会才能有序。

  针对礼貌的问题，季羡林先生讲述了一个情景：在公共汽车上，由于人很多，大家你推我挤，难免踩一下碰一下，就因为这么“一下”，有的人便破口大骂，甚至大打出手。一时间拳脚你来我往，时有殃及无事者，愤愤而语，好不热用。这种情景在当今社会较为多见。

  为证礼仪、礼貌之重要性，季老引1用香港《公正报》上的一段话：“富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。”这段话足可说明“知礼守礼”对生活、交往、社会的重要性。

  孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”荀子也曾经说过：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”而唐代贤相张九龄也称：“人之所以为贵，以其有信有礼。”可见，自古以来我国的先贤都非常注重礼仪，认为只有懂得礼仪的人，才能受人尊敬，游刃有余存于世。

  春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

  一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。子路大声叱喝这个孩子，可孩子佯装没听见。子路没有办法，便将此事告诉车内的孔子。

  孔子走下马车，对这个孩子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的马车。”孩子指着地上说：“老人家。您看这是什么？”孔子一看，是用碎石片片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给马让路还是马给城让路呢？。 孔子被问住了。

  孔子觉得这孩子很懂礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？“孩子说：“我叫项橐，七岁！”孔子对学生们说：“项橐七岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

  项橐垂鬓之年，便知“马让城”的道理，告诉孔子凡事应有 “先来后到，即便对他这个孩子，也应讲究礼仪，而不能以大欺小。孔子对项橐的知礼大为推崇，后来甚至拜其为师，成就一段千古奇话。

  礼仪不仅能让一个人品得高尚而有涵养，对于身处社会各个阶层的人来说，皆非常有用。孔子认为对于一般人来说，“不学礼，无以立”，而对统治者来说，“上好礼，则民莫敢不敬”。

  晏子是战国时期齐国的卿。有一回，晏子和一些大臣一起陪齐景公饮酒。齐景公最爱喝酒，他一喝酒便忘乎所以，甚至喝得酩酊大醉，几天不醒。这时，正喝在兴头上，景公便说：“寡人今天愿与各位爱卿开怀畅饮，请不必拘泥于礼节。”

  晏子一听很是忧虑，便严肃地对景公说：“君王这话不对。臣子们本来就不希望君王讲礼法。本来力气大的人可以称为兄长，胆量大的人可以杀掉他的官长和国君，只因为畏惧礼法才不敢这么做。如果臣下都随心所欲，只凭力气和胆量行事，就会天天换君主，那您将在哪里立足呢？人之所以比其他动物高贵，就是因为人能用礼法來约束自己，所以，不能不讲礼节。”

  景公觉得很扫兴，便不理晏子。过了一会儿，景公有事出去，除了晏子安坐不动之外，其他大臣都站起身来相送。等景公办完事回来时，晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齐举杯，晏子却不管三七三十一，先把酒喝了。

  景公见晏子这样不拘礼法，气得脸色铁青，瞪着曼子说：“你刚才还大讲特讲礼法是如何重要，而你自己却一点都不讲礼法。”

  晏子连忙离开席位，叩头谢罪，说。“臣不敢无礼，请大王息怒。我只不过是想把不讲礼节的实际状况做给大王看看。大王如果不要礼节，就是这个样子。”

  景公恍然大悟，说：“这的确是寡人的过错。请先生入席，我愿意听从您的教诲。”

  晏子通过不守礼法的行为，告诉齐景公礼对于一个国家的重要性。正是因为礼法的存在，人们才能抛弃野蛮的生活状态，在礼法的约束下和平共处，共建繁荣。

  孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”如果一个人不懂礼，必会给社会带来不协调的后果，行走于世也会处处碰壁，寸步难行。反观之，倘若人人都讲礼貌，便会像孟子所说的那样：敬人者人恒敬之。你给子他人足够的尊敬，他人也会始终尊敬你，行走于天下之间应不罕见人际摩擦，诸多干戈也能化为玉帛，社会因此祥和不已。足见“礼”之于人的重要性，不可掉以轻心。