人性的某些弱点助 长了小人的生长，小人案例之蒙逊的建国称帝

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五月的一天，临松(今甘肃张掖南)卢水的几万胡人聚集在 一座巨大墓地的周围，不约而同地放声大哭。

过了一会儿，一个叫沮渠蒙逊的人站了出来，显得无比悲伤 地说：“各位父老乡亲、亲戚朋友们，我的伯父死得太冤枉了。我 家世世代代为卢水胡沮渠的首领。吕光到了河西之后，我们一 心一意地拥护他、支持他。开始他需要我们，把我的两个伯父封 为尚书、三河太守，我伯父为后凉立下了汗马功劳。没想到吕光 竟如此不能容人，借故把我的伯父杀了。大家知道，河西本来是我们祖先的地盘，现在让吕光霸占了，吕光杀我伯父就是欺负我 们卢水人。这口气我们能咽下去吗!吕光不仁，我们也不义，我 想起兵为我伯父报仇雪恨，恢复祖先的地盘。”通过这席话的煽 动，群情激愤，热血沸腾，几万人在沮渠蒙逊的领导下起兵，杀掉 了吕光手下的将领，其堂兄男成听说此事，也兴兵相处，二兵合 一，占据金山等地。蒙逊与男成感到自己羽翼尚未丰满，暂时不 宜出面称王称帝，便推拥后凉的建康太守段业为凉王，蒙逊任尚 书左丞，男成则被封为辅国将军。

段业与蒙逊二人名义上是君臣关系，实际上同床异梦，各有 打算。几年后，蒙逊主动向段业请求到西安当太守，以便积攒力 量，行夺权之事。

沮渠蒙逊绞尽脑汁想出了一条妙计。他先与男成约好同祭 兰门山的具体时间，然后又派司马许成密告段业，说男成准备借 祭山发动叛乱。这一切都把男成蒙在鼓里，他按时到了兰门山， 立刻就被段业预先埋伏的士兵捕杀。

男成一死，蒙逊便有了向段业宣战的借口，他把部下叫到跟 前，装出十分悲伤的样子，泣不成声地对他们说：“男成无限忠于 段业，段业却无辜把他杀害，难道诸位能不为他报仇雪恨吗?且  凉州兵荒马乱，段业没有能力收拾这个烂摊子。”男成平时很得 人心，部下个个愿为他报仇，所以，沮渠蒙逊很快就组织起一支  万余人的队伍。一路之上，羌胡四应。段业如梦初醒，急派大将  前去反击，但他们很快就投降了蒙逊，蒙逊乘势攻入张掖城内， 将段业斩杀，自称梁州牧、张掖公，改元永安。接着，他又封堂兄 伏奴为张掖太守，弟架为建功将军，田昂为西部太守，臧莫孩为 辅国将军，房咎、梁中庸为左右长史，张骘、谢正永为左、右司马。 一个新兴的独立国家就这样出现在河西走廊一带了。

这里，我们且不论蒙逊的建国称帝企图是否正当，单就其采 取的手段而言，却是非常“小人”化的。通过谋算男成一件事，蒙 逊达到了“一箭三雕”的目的：第一，虽然男成是蒙逊的堂兄，并 也曾在早年的起事中立过大功，然而正因为如此，蒙逊将之视为 自己走向最高权力之路的障碍，男成不除，势必欲与蒙逊平分天 下，或者以功高傲主，因此，必欲先除之而后快。假借段业之手 除掉自己潜在的政治对手，会避免蒙逊亲自动手所产生的道义 问题，其用心不能不说阴险毒辣。第二，段业杀死男成，便为蒙 逊提供了一个兴兵的借口，可以说是“师出有名”。第三，把因男 成被杀所产生的仇恨引向段业，振奋了士气，壮大了军威，借众 人之力而为己所用，俗语云“哀兵必胜”,蒙逊藉此便迅速地夺取 了政权。从蒙逊的身上，我们可以看到，小人是没有道德伦理观 念的，只要能够达到自己的目的，他随时准备利用一切可以被利 用的东西。

然而，究其根本，蒙逊两次起事有名、两次大获成功全在于 他利用了当地人的轻信和仇恨。明明是蒙逊自己为了夺取政 权，他偏要说是为了“我们卢水人”的生存；明明是他自己陷害并 谋杀了男成，却委罪于他人，而当地的百姓由于不明真相，竟听 信了他的话，把仇恨都一古脑儿地集中在蒙逊所描绘的那个敌 人身上，以自己的血肉之躯成就了蒙逊的功名。其实，这种现象  即使是在今天也屡见不鲜。一些违法犯罪分子往往通过煽动当 地人的宗族情绪，利用人们的盲目轻信和对私利的追逐与维护， 围攻殴打执法者，而自己则隐蔽在幕后指挥，以求逃过法律的制 裁。

我们或许可以说，人们越是愚昧，就越容易被别有用心者利 用。因为愚昧会暴露人类更多的弱点，但其本人对这些弱点却一无所知，更谈不上什么自控与改进了。所以，要防止被小人利 用，要减少小人滋生的土壤，我们就应努力使自己成为一个有知 识、有文化并且是有理想、有原则的文明人。