特殊的经历和性格是小 人得以形成的内在动因

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内因是依据，外因是条件。面对同样的生存环境，不同的人 却选择了不同的生存方式和发展道路，即使是在“君恩无常”的  专制主义时代，有奸佞小人当道，同样也有忠臣烈士以死抗争。 就像在大森林里一样，同一块土壤，既生出了参天大树，又长出 了蔓地萝藤，说到底，树与藤毕竟是不同的物种，经千秋百代而 积累起来的生存经验沉淀成基因存在于不同物种之中，这些基 因决定了不同物种的不同生存形态。下面，我们就走入小人的 人生历程和他的内心世界之中，看一看，“小人基因”是怎样形成 的，一个正常人演化成小人的心理依据又是什么。

下面，我们将分三个方面来探讨上述问题。

第一，挫折与娇宠的人生经历。

我们发现，小人作为正常人类的一个变态品种，其小人特质 的形成与其特殊的成长经历有关。而这种成长经历往往集中分 布在两个极端之上：一个极端是充满挫折与不幸的环境，另一个 极端则是充满娇宠与溺爱的环境。挫折与不幸，往往会激发一个人的成就欲和功名之心，为了出人头地，他们学会了在夹缝之  中笑脸求生，更形成其不择手段、不达目的不罢休的生存性格。 而娇宠与溺爱，会形成一个人以自我为中心的自私性格和恃宠 无忌、胆大妄为的行事风格，为了得到一件东西，可以不必顾惜 别人地采取一切非常手段，是他们的典型特征。而这两者都潜  含了小人之所以为小人所具有的一些特性，如：不择手段、缺乏  道德、没有爱心、唯利是图等。所以，处于这两个极端之上的成  长经历，特别是其童年生活，对小人人格的形成起到了十分关键  的作用。

第二，自卑与自傲的心理。

境遇不如他人、才干不如他人，自然要生自卑之心。依仗权 势，为所欲为而不受惩处，自然要生骄狂自傲之心。然而，根据 心理学，自卑者必欲寻求升华才能得以实现心理平衡，而这种升华在小人看来，便是不择手段地去夺取功名利禄，利用外在的强 横来掩盖自己内心的虚弱。对于自卑者来说，存在着一套很有 规律的自我平衡的心理思路，那就是：“别看我现在怎么怎么样， 有朝一日，我比你还要怎么怎么样。”从这个意义上说，极端的自 卑就等于是极端的自傲，就好像是极度饥饿的人总是要过量的 摄取食物，从而导致极度的饱胀一样。存在着自卑心理的人，为 了得到心理补偿，往往会变得急功近利、不择手段、仇恨人类，而 这正是小人品格的基本要素。所以，不经过正确的心理调适，自 卑之心极重者非常容易堕入小人的行列，作出违反常理常情之 举。

而对于自傲者，他们中有的人似乎天生就是小人，但只能算 作是小人中层次较低者。高明之小人，使自己看起来像君子；而 低级之小人，一眼看去便非善类。自傲的人，看不起别人，更容 不得别人比自己强，对于自己所欲达到的目标，常认为是理所应 当，所以，这种人在行事上常会落入“顺我者昌，逆我者亡”的可 怕境地。一旦自己的实力不足以实现自己的目的，他们就会不 择手段。对于凡是阻碍自己成事的人，无论是对是错，极端自傲 者皆会毫不留情地予以清除。

第三，野心与实力的不对称性。

无论是因长期受到压抑，还是不断受到纵容，对小人来说， 其后果都是一样的，即野心勃勃。对于那些一直处于下层的、特  别是受到歧视和压迫的人来说，其生存的欲望往往出奇的强烈  和坚韧，只要有一丝的空间，他们就会拼命地疯长。作为对自卑 的心理的一种回应和补偿，小人的功名利禄之心往往要比常人  强烈得多。在他们看来，只有依附一定的权势，获得了一定的权柄，他们才有可能实现自己心中的欲望，并通过滥施权威来获得 心理上的满足。因此，对小人来说，越是自卑，就越是野心勃勃， 其野心实现后，就越喜欢肆无总惮地作威作福、滥用赏惩。而对 于那些自傲的小人，他们天生就认为自己应该比别人优越，谁也 不如自己，其觊觎位高者手中的权力的意图就更加明显了。

然而，这些野心极强者，往往是一些不学无术之徒。比如， 明朝奸相严嵩，治国无能，除了一意谄媚外，什么也不会；又比如  唐朝奸臣李林甫，“无学术，仅能秉笔”,“言谈陋鄙，闻者窃笑”, 能力十分低下。当然，我们也不能排除一部分人也有着非常出 色的特殊才华。比如宋朝奸相蔡京，就是著名的书法家，又如宋  神宗时期的吕惠卿，聪颖善辩，多有美才，甚至被王安石一度称  为是“今人无法追步，前世儒者也不易相比”的奇才。但总体而  言，这些仅有的才能也不足以控制大局，更无法承担其实现勃勃  野心的重担。

野心与实力之间的不对称性，使得一些人走上了为实现野 心而不择手段的道路。当仅凭自己的实力根本无法实现其巨大 的欲望时，寄生便成为其重要的生存手段。说到底，小人飞黄腾 达，靠的不是真闯实干、建功立业，而靠的是对人心的揣摸和对 当权者的谄媚。在一个人生活的道路上，如果确实存在着目标 与自身条件的巨大差距，而这个人对实现目标的渴望又极为强 烈，在一定条件下，他就很容易滑向小人的道路。