甲坤黄数五(火生土旺,以下专重纳音取用)
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甲木之人遇戊癸,木性并非特殊,或者加上从革(纳音金)也应相互呼应。如果四位地支中有一两个土支,禄厚权清,能够出帝都成就大贵之命。
这里是用真火生真土,有戊无癸时,可以用子水代替癸;有癸无戊时,可以用巳火代替戊。子、巳乃是土成实之地,已酉丑福元旺水从中生起。辰戌丑未四个土支如果逢一、二位,为成实之格。子巳代戊癸,甲木之人有戊癸合戊子、癸巳,再加上辰戌丑未,是最为贵重的格局。
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甲木之人遇戊癸,木性并非特殊,或者加上从革(纳音金)也应相互呼应。如果四位地支中有一两个土支,禄厚权清,能够出帝都成就大贵之命。
这里是用真火生真土,有戊无癸时,可以用子水代替癸;有癸无戊时,可以用巳火代替戊。子、巳乃是土成实之地,已酉丑福元旺水从中生起。辰戌丑未四个土支如果逢一、二位,为成实之格。子巳代戊癸,甲木之人有戊癸合戊子、癸巳,再加上辰戌丑未,是最为贵重的格局。
《老子》中说:“‘无’,可以称作天地的开端;‘有’,可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西,在天地形成之前就已经存在。”列御寇说:“有形的物体产生于无形之中,天地最初的时候有太易,有太初,有太始,有太素。太易的时候,还没有出现气。太初的时候,是气的开始。太始的时候,是形体的开始。”追溯到造化的开端...
天空高远辽阔,六气回旋从而形成四季;大地深厚幽深,五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步,大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因,也都是出于自然。所以记载在经典中,相同而没有差异,推究以通达其机变,穷究以通晓其变化,都不离开数的范围。一是水,二...
五行相生相克,其道理很明显,十干、十二支、五运六气、岁月日时,都由此确立,相互作用。在天表现为气,即寒、暑、燥、湿、风;在地表现为形,即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物,这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用,可以说是无穷无尽。木主于东方,对应春天。木的意思是触动。阳气触动,从地下冒出来而生...
天干就如同树木的树干,强劲而属阳;地支就如同树木的树枝,柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道,通达阴阳之变,创立天、地、人三才,首先以天地为君,天地分开之后,先有天而后有地,从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人,继承盘古氏进行治理,那时称为天灵淡泊,无为而治而风俗自然变...
《路史》中说:“伏羲命令潜龙氏占卜,于是迎日推策刚柔,建造甲子,用来确定年岁时节。配合天为干,配合地为支。干支相配类比,以纲维四象。所以情伪相互感应,而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情,考察天书三式,用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音,即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音,它本源于六十律,是旋相为宫的方法。一律包含五音,大凡气从东方开始然后向右运行,音从西方开始然后向左运行,阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始,是因为四时从木开始,向右运行传至火,火传至土,土传至金,金传至水。所说的从西方开始,是因为五音从金开始,向左旋转传...