论述支干源流二

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《路史》中说：“伏羲命令潜龙氏占卜，于是迎日推策刚柔，建造甲子，用来确定年岁时节。配合天为干，配合地为支。干支相配类比，以纲维四象。所以情伪相互感应，而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情，考察天书三式，用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音，即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其作用，于是三命之学就流行了。那些术家认为黄帝确定天干十个字，属于河图；地支十二个字，属于洛书。以鬼谷子算出纳音，东方朔解释纳音之象，都是不得其源头而乱说。”

浚川王氏说：“从前大挠制作甲子，名数没有穷尽。只是为了便于纪时偶然确定的，如果推考其源头，必定是日月刚刚开始转动之日而后才能称为甲子。天开始分开的时候，还没有地，怎么能有人呢？还没有有人，谁能传承并记录下来呢？认为是根据十二辰的常规而知道的吗！天地的运行，如环无端。运行一周元，就像磨盘转动，难道不会再次开始吗？太阳运行一周十二时，天的运行难道不会再次到子时吗？一元之上，怎么知道不会有另一个一元呢？何况历元的度数，牛、斗的变化，岁差已经很远了。后世的历法各自有依据，以求符合当时而已。古代历法的方法随着时代而消亡了，怎么能计算而使其符合呢？现在说甲乙的人必定说实际上有木气主宰它，而说今天是木、明天是火、后天是土，不也是荒谬吗？”

有人说：大挠观察北斗柄而制造甲子，必定能远溯天地的开始，所以以年甲子、月甲子、日甲子、时甲子为历元，不想想观察北斗柄只能确定十二个月。天地刚刚开辟的时候，日月如同合璧，五星如同连珠，都从牵牛星开始，然后才能确定夜半的冬至，这是固定的方法。所以孟子认为千年的历法可以坐着推算出来。用现在的历法考察，像所说的那样，那么天地开辟的次数，也很多了。这难道是天地的开始吗，是日月刚刚开始转动的开始吗！文字还没有兴起，天运无法考证，又怎么能完全推究呢？

按照王氏的说法确实有见解。然而古今高人达士稽考天数，推察阴阳，用太乙神数而推天运吉凶，用六壬而推人事吉凶，用奇门而推地方吉凶，用年月日时而推人一生吉凶，像天罡、淳风、一行、虚中等人，无不神奇地预测准确，这又是为什么呢？如果像王氏所说，前面的都不值得相信了，是这样吗？难道是这样吗？