做什么并不重要，关键在于坚持良知

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做什么并不重要，关键在于坚持良知

  《素书》将人中豪杰定义为：“行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、廉可以使分财。”总结起米，所谓人豪即是品行正直的人。这样的人正如南怀瑾先生在《原本大学微言》中提到的中国历史上的英雄和名士那样是大豪杰，他们肝胆侠义，风流倜傥。

  真正的英雄和名士身上都具有某种相同的东西，那就是孟子所说的“浩然正气”。何为浩然正气呢？其实，就是至大至刚的昂扬正气，是以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气，是君子立于天地之间、 无所偏私的光明磊落之气，这三气构成了浩然之气。这种浩然正气体现了一种伟大的人格精神之美。中国历史上具有一身浩然正气的英雄有很多，文天祥就是其中之一。

  文天祥本来是个文官，可为了反抗蒙古人的入侵，保卫家国，他勇敢地走上了战场。那时，蒙古派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息后，拿出自己的家产，招募起三万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“蒙古大军人那么多，你只有这些人，不是虎羊相拼吗？” 文天祥则说：“国家有难而无人解救是令我心痛的事。我力量虽然单薄，但也要为国尽力！〞

  后来，南宋的统治者投降了蒙古军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！ 不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了蒙古人的多次劝降，最终舍身报国，慷慨就义。

  文天祥以身殉国，表现出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的傲然品格，终于如其诗中所说，“一片丹心照汗清”。从此，中国历史上多了一位可以大书特书的“善养浩然正气” 的英雄。浩然正气是人的精神 “脊梁”，是抵御歪风邪气的“屏障”。正气长存，则邪气却步、阴霾不侵；正气长存，则清风浩荡、乾坤朗朗。

  真豪杰懂得事有所为，有所不为，知道什么该做，什么不该做。不该做的，就算是可以带来巨大的利益，也不会去做。虔诚守护良知的人，让世人敬重，如屈原、孟子、陶洲明、文天祥等，一世英名照汗青；抛掉良知的人，受世人唾骂，如秦桧、严嵩、慈禧、汪精卫等，遗臭万年遭唾弃。

  南宋奸臣秦桧以 “莫须有” 之罪害死岳飞，为世代百姓所痛恨。人们在位于杭州的岳王坟以铁铸成秦桧夫妇跪像，来表达对他们的愤恨。

  话说有个姓秦的浙江巡抚，上任后见秦桧夫妇的跪像受辱，感到面目无光，想将铁像搬走。为免激起民愤，他命人在夜间偷偷把铁像搬走，扔进西湖。不料，次日湖水忽然发出恶臭。由于岳王坟秦桧夫妇的跪像不翼而飞，百姓纷纷要求官府调查。不久，铁像竟然从湖底浮起。百姓将铁像捞起，放回岳王坟前，湖水又清澈如初，臭味全无了。百姓都认为是秦桧弄污了西湖。姓秦的巡抚见此情形，亦无可奈何。

  后来，有秦姓人做诗：“宋字以后少名桧，我在坟前枉姓秦。”秦桧就这样向罪恶交出了自己的人格，从此遗臭万年，永远被世人所唾弃。

  孟子一句“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，如一股浩然正气奔涌而出，瞬间便“沛乎塞苍冥”。正是这股浩然正气使孟子不与混乱的现实环境妥协，始终坚持自己的理想和人格，成为顶天立地的大丈夫。

  像孟子这样的圣人，并不是不懂得怎样去 “阿世苟合”，向时代风气妥协，以便获取利益。他实在“非不能也”，而是不肯为也。坚守自己的良知，宁可为正义穷困受苦，也不愿苟且现实，追求那些功名富贵。这就是圣人人格。子日：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是 “想办法”，如果是违反 原则求来的，那是不可以的。孔子认为一个人做什么并不重要，关键在于他能否坚持自己内心的良知，一个品性正直的人，无论在什么时候，都不会违背自己的良知。

  良知，是无愧人生的底色。谁愿意遗臭万年？想必只有那些没有良知、贪婪无耻之辈。而大多数人都想保持清白的良心，吃立于天地间，问心 无愧地度过此生，以求无憾。

  人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以，人生追求的应该是一种境界。修身养性，做上品人，一生以养浩然正气为人格修养大目标，也许，下一位圣人就在这种修养过程中渐渐浮出历史水面了。