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城头土，就像天京的玉垒，帝里的金城，有龙盘千里的形状，虎踞四维的气势。这种土有已经形成的和还没有形成的，要分两种情况来论述。凡是遇到路旁土，就是已经形成的土，不必用火；如果没有遇到路旁土，就是还没有形成的土，必须用火。一般来说城头土都需要有木来辅助，杨柳木中的癸未是最好的，壬午则要忌讳；桑柘木中癸丑是上等的，壬子次之，庚寅和辛卯就位相克，就会使城墙崩塌不得安宁，这样又怎么能安定百姓呢？如果见到木却没有其他的辅助，就只按照贵人禄马（命理术语）来论。见到水且有山才显贵。
甲申、丁丑都是吉利的，天河水的滋润辅助也是吉利的，唯独忌讳霹雳火和大海水，不过壬戌则不忌讳，合化都以吉利来推断。土喜欢路旁土，但要防备遇到各种火，大驿土遇到山，必须当作贵来看，如果单独见到大驿土而没有根本，就会贫穷夭折、孤独贫寒。五行中见到金，只有白镴金怕巽（可能是巽风之类的元素），这两者相互妨碍。其余的金没有用处，也必须按照贵人禄马来看。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
《路史》中说：“伏羲命令潜龙氏占卜，于是迎日推策刚柔，建造甲子，用来确定年岁时节。配合天为干，配合地为支。干支相配类比，以纲维四象。所以情伪相互感应，而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情，考察天书三式，用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音，即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
天气始于甲干，地气始于子支，这是圣人探究阴阳、重轻的作用，命名以彰显其品德，立号以表明其事，因此干甲相合然后成就纲纪。从远来说可以步于岁而统管六十年，从近来说可以推于日而明白十二时，岁运的盈虚，气令的早晚，万物的生死，由今验古，或许可以得知，不仅如此。如果考察其细微之处而...
乙亥，是伏明之火。它的火气被压抑而不能散发出来，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未这些木来生它就会精神旺盛，如果有癸亥、丙午的水就不吉利。阎东叟说：“乙亥火处于自绝的状态，含有明智、贞静的气息，韬光养晦，寂静无形，拥有这种命数的人，是有高深道行的高人、有美好品德的君子。”丙子，是流动漫延的水。不忌讳众...
