当前位置:首页 > 三命通会 > 戊寅己卯在纳音中属于城头土

戊寅己卯在纳音中属于城头土

93afroot2周前 (09-08)三命通会20

00:00

城头土,就像天京的玉垒,帝里的金城,有龙盘千里的形状,虎踞四维的气势。这种土有已经形成的和还没有形成的,要分两种情况来论述。凡是遇到路旁土,就是已经形成的土,不必用火;如果没有遇到路旁土,就是还没有形成的土,必须用火。一般来说城头土都需要有木来辅助,杨柳木中的癸未是最好的,壬午则要忌讳;桑柘木中癸丑是上等的,壬子次之,庚寅和辛卯就位相克,就会使城墙崩塌不得安宁,这样又怎么能安定百姓呢?如果见到木却没有其他的辅助,就只按照贵人禄马(命理术语)来论。见到水且有山才显贵。

葫芦挂在门的什么位置比较好 葫芦摆放的禁忌.png


甲申、丁丑都是吉利的,天河水的滋润辅助也是吉利的,唯独忌讳霹雳火和大海水,不过壬戌则不忌讳,合化都以吉利来推断。土喜欢路旁土,但要防备遇到各种火,大驿土遇到山,必须当作贵来看,如果单独见到大驿土而没有根本,就会贫穷夭折、孤独贫寒。五行中见到金,只有白镴金怕巽(可能是巽风之类的元素),这两者相互妨碍。其余的金没有用处,也必须按照贵人禄马来看。


扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由奥凡易学发布,如需转载请注明出处。

本文链接:https://93af.com/post/2378.html

分享给朋友:

“戊寅己卯在纳音中属于城头土” 的相关文章

推究造化的初始(第一部分)

推究造化的初始(第一部分)

《老子》中说:“‘无’,可以称作天地的开端;‘有’,可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西,在天地形成之前就已经存在。”列御寇说:“有形的物体产生于无形之中,天地最初的时候有太易,有太初,有太始,有太素。太易的时候,还没有出现气。太初的时候,是气的开始。太始的时候,是形体的开始。”追溯到造化的开端...

推究造化的初始(第二部分)

推究造化的初始(第二部分)

无极和阴阳五行,所以能够混融而没有间隔,这就是所说的奇妙融合。无极是理,阴阳五行是气,从理的方面来说,太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说,阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思,气聚集就形成了形体。大概本性是主宰,而阴阳五行是经纬交错,又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...

论述五行的生成

论述五行的生成

   天空高远辽阔,六气回旋从而形成四季;大地深厚幽深,五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步,大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因,也都是出于自然。所以记载在经典中,相同而没有差异,推究以通达其机变,穷究以通晓其变化,都不离开数的范围。一是水,二...

论述五行生克

论述五行生克

五行相生相克,其道理很明显,十干、十二支、五运六气、岁月日时,都由此确立,相互作用。在天表现为气,即寒、暑、燥、湿、风;在地表现为形,即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物,这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用,可以说是无穷无尽。木主于东方,对应春天。木的意思是触动。阳气触动,从地下冒出来而生...

论述支干源流

论述支干源流

    天干就如同树木的树干,强劲而属阳;地支就如同树木的树枝,柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道,通达阴阳之变,创立天、地、人三才,首先以天地为君,天地分开之后,先有天而后有地,从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人,继承盘古氏进行治理,那时称为天灵淡泊,无为而治而风俗自然变...

论述支干源流二

论述支干源流二

《路史》中说:“伏羲命令潜龙氏占卜,于是迎日推策刚柔,建造甲子,用来确定年岁时节。配合天为干,配合地为支。干支相配类比,以纲维四象。所以情伪相互感应,而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情,考察天书三式,用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音,即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...