六十甲子纳金取象
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六十甲子纳音取象中，十个天干有的可以作为金，有的不可以作为金，虽然因为所对应的数值不同而产生五行类化、类丛的奇妙现象，但其中的道理不能不知道。比如甲乙、庚辛、壬癸，这三组天干可以作为金，而丙丁、戊己则不在其中；庚辛本来就是金，本来就是属于金这一家的东西，壬癸不是金，为什么又能作为金呢？这是因为金水相生的道理，水也可以作为金，所以世上有水碧金明的事物；甲乙的木，质地坚强，世上有木化为石的情况，可以以此类推，所以这两者可以取象为金，和本来就属于金的东西相同。丙丁属于火，干燥刚猛与金不同，戊己属于土，或柔或刚与金相反，自然不能以金来论。
戊己、庚辛、壬癸，这六个天干可以作为木，而甲乙、丙丁不在其中。因为丙丁本来就是火，火是用来焚烧木的，自然不能取用；甲乙本来就是木，为什么不取用呢？却不知道五行中金子还是金，水还是水，火还是火，土还是土，只有木会变化，木借助火、水、土的性质，通过假合而生长，脉络断绝而枯槁就变回水，被火烧就变回火，腐朽了就变回土。所以不用木，是因为它脱体而化神了。六甲循环，所对应的数值，五行相互交错，所蕴含的道理，自然可以默默领会了。凡是木都是水所生，木的津液就是水，所以壬癸可以作为木，庚辛的质地，其坚硬程度和甲乙相同，所以甲乙可以作为金，而庚辛可以作为木，相互交换相通，其中的道理也是一样的。
丙丁、甲乙、壬癸取象为水，因为壬癸本来就是水，丙丁是水的变化，甲乙的津液就是水；戊己的土是用来克制水的，庚辛的金会使水干燥，气质不同，自然不能以水来论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，因为丙丁本来就是火，戊己是火的变化，甲乙燃烧起来就是火。壬癸的水是用来克制火的，庚辛的金会使火干燥，类别不同，自然不能以火来论。
丙丁、戊己、庚辛纳音属于土，戊己本来就是土，丙丁的火化为灰，灰就是土，庚辛的金混在土中，是土的精气所凝结，所以都可以作为土。像壬癸的水向下流而不凝结，甲乙的木向四周散开而不停歇，自然不能以土来论。探究其取象，有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用等方面的不同，这又兼之地支方位的不同，旺相休囚的不同，而天干所对应的或者从本象，或者从化象，或者从别象，天与人相互作用，其中的生克之理，相互成就其意义，这就是金之所以有海中、沙中、金泊、白镴、剑锋、钗钏的区别，而金的象就没有遗漏了。其余木、火、水、土可以以此类推。这就是纳音取象被称为造化奇妙的原因吧！
有人说：五行之中只有水火不宜太旺，太旺了就无可救药了。所以丙午、丁未配以天河水，因为水能克制火。戊午、己未被称为天上火，因为戊己盖在上面，火就不会太旺。午未在天空之中，丙丁属于火，都是午未的旺地。所以历代遇到这两年，都不安宁。这是从理论上来说的，而不是原来取象的意义，但也不能不知道。
再按照纳音取象出自黄帝，所以各家术数都尊崇它。自从徐大升写了《定真论》，有娄景以前不知道金在海中的说法，而元代的星象家就有“纳音空自失”天真的说法。所以现在谈论命理的人，只讨论正五行，而不采用纳音。哪里知道纳音的道理、取象的精妙，这正是造化的奇妙之处！凡是谈论人的命运，尤其不能不深入研究和体会，以了解其细微之处。现在阴阳家谈论先天老五行，而不采用《洪范》五行，把它视为《灭蛮经》，因为它颠倒阴阳，改变水火。太和周视写了《阴阳定论》，对其进行了深刻的批判。西蜀罗青霄写了《阴阳辨疑》，认为《洪范》五行出自八卦，绝对不能不用。又批判周氏的观点是错误的。唉！为什么前后没有定论呢？我认为纳音五行就是《洪范》五行的意义，不能只取其一而舍弃其他。谈论命理的人，以五行为经，以纳音为纬，这样才足以穷尽命理的道理，而造化的奥秘就没有遗漏了。
论说：自从天地开辟，干支的名称就确立了，相传出自天皇地皇，而相互交错形成六十甲子，则是从伏羲创造甲历开始的。既然称为甲历，那么年月日时都用六十甲子来记录。而天地的始终、日月的运行、四季的寒暑、阴阳的变化，都不能改变。三辰确定之后，从黄帝用六十甲子纳音取象开始，于是五行各有所属。而金木水火土的性情、形质、功用、变化，都完全蕴含其中，而《易》自然也在其中了。所以用这个来测量天地两仪，天地就不能逃脱；用这个来推测日月星辰三光，日月星辰就不能改变；用这个来观察四季，寒暑就不能更改；用这个来占卜人事，吉凶祸福、寿命长短、穷困通达都不能超出其外，而造化就没有隐藏的情况了。现在的儒者，只知道八卦是伏羲画的，文王将其重叠为六十四卦，周公作了《爻辞》，孔子作了《系辞》，《易》经过四位圣人而成，被称为经，把五行家视为九流之学，这也太不思考了吧。难道是因为五行家只谈论生旺而不懂正理，把命运交给上天而抛弃人事，和《易》的道理不合吗？唉！干支出自上古，甲子源于伏羲，音象传自黄帝，这几位圣人，难道在文王、周公、孔子之后吗？如果天地开辟，干支的名称没有确立，就不能交错形成甲子。没有六十甲子，就不能交错五行，怎么能记录历法、形成年岁呢？而一年有三百六十天，一年有十二个月，一个月有三十天，一天有十二个时辰，从哪里明白这些？从哪里知道这些？而整个世界浑浑沌沌，如同在混沌之中，怎么能建立天地、参透三才而形成世界呢？这就是所谓的百姓每天都在使用却不知道，一生都在遵循却不察觉的情况吧。《易》的道理虽然微妙，不过是因为天地定位，山泽通气，雷风相迫，水火相互作用，取象来画八卦。其道理自然不超出干支甲子之外，而另外有什么创造呢。唉！干支交错形成六十，八卦交错形成六十四，甲子用数字纳音，用道理取象，这是五行的正统。而八卦的本体已经具备，八卦仰观俯察，远取诸物，近取诸身，形成六十四卦，三百八十四爻，也是一年的天数。而干支的作用得以施行，干支以天地为经，八卦以阴阳为纬，经纬交错，往来变化，而天地的奥秘、鬼神的情况、人事的吉凶，都在其中，而其意义是很微妙的！世上的儒者，又怎么能鄙视五行是九流之学呢！
