论十干合
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合，是和谐的意思，比如阳遇见阳，两个阳相互竞争就会产生克。阴遇见阴，两个阴的力量不足也会产生克。只有阴遇见阳，阳遇见阴才是合，就像男女结合成为夫妇的道理一样。《易经》说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”就是这个意思。
东方甲乙木，害怕被西方庚辛金克制。甲属阳是兄，乙属阴是妹，甲兄就把乙妹嫁到金家与庚成为妻子，所以乙与庚相合。乙虽然嫁给庚为妻，春天木旺而金处于囚的状态，不怕金的克制，乙就回到本家靠近甲，然而不免在金家怀了孕，回到木家生产。木的颜色是青，金的颜色是白，所以春天来了园林里的树木长出绿叶开着白花。
南方丙丁火，害怕被北方壬癸水克制。丙属阳是兄，丁属阴是妹，丙兄就把丁妹嫁到水家与壬成为妻子，所以丁与壬相合。丁虽然嫁给壬为妻，夏天火旺而水处于囚的状态，不怕水的克制，丁就回到火家靠近丙，然而不免在水家怀了孕，回到火家生产。水的颜色是黑，火的颜色是赤，小满之后桑椹成熟的时候就会有红色。
中央戊己土，害怕被东方甲乙木克制。戊属阳是兄，己属阴是妹，戊兄就把己妹嫁到木家与甲成为妻子，所以甲与己相合。己虽然嫁给甲为妻，六月土旺而木处于囚的状态，不怕木的克制，己就回到土家靠近戊，然而不免在甲家怀了孕，回到戊家生产。土的颜色是黄，木的颜色是青，所以六月的甜瓜虽然成熟了，却是肉黄皮青。
西方庚辛金，害怕被南方丙丁火克制。庚属阳是兄，辛属阴是妹，庚兄就把辛妹嫁到火家与丙成为妻子，所以丙与辛相合。辛虽然嫁给丙为妻，秋天金旺而火处于囚的状态，不怕火的克制，辛就回到金家靠近庚，然而不免在火家怀了孕，回到金家生产。火的颜色是赤，金的颜色是白，秋天枣子成熟的时候，就有半赤半白的样子，枫叶也变红了。
北方壬癸水，害怕被中央戊己土克制。壬属阳是兄，癸属阴是妹，壬兄就把癸妹嫁到土家与戊成为妻子，所以戊与癸相合。癸虽然嫁给戊为妻，冬天水旺而土处于囚的状态，不怕土的克制，癸就回到水家靠近壬，然而不免在戊家怀了孕，回到壬家生产。水的颜色是黑，土的颜色是黄，严冬的霜雪过后，草木死了就露出黄色。
甲与己，为什么叫做中正之合呢？甲是阳木，它的本性仁，处在十个天干的首位。己是阴土，镇静淳厚笃实，有孕育万物的德行，所以甲己是中正之合。带有这种合的人，主人尊崇重大，宽厚正直。如果带有煞气而五行没有生气，就会多嗔怒，性格梗直不可屈服。
乙与庚，为什么叫做仁义之合呢？乙是阴木，它的本性仁而且太柔。庚是阳金，坚强不屈。这样刚柔相济，仁义兼备，所以主人果敢有操守，不会被奸佞迷惑，行事只遵循仁，进退只遵循义。五行生旺的时候，就骨骼清秀外形清朗，如果处在死绝带煞的状态，就会意气用事好勇斗狠，体貌不扬，自以为是瞧不起别人。甲己、乙庚的合，妇人不忌讳。
丙与辛，为什么叫做威制之合呢？丙是阳火，光辉盛大。辛是阴金，喜欢克刃煞。所以丙辛是威制之合。主人仪表威严，让人畏惧，冷酷狠毒喜欢受贿和淫乱。如果带有煞或者五行处在死绝的状态，就是寡恩少义、无情的人。妇人有这种合，与天中、大耗、咸池相并的，容貌美丽但名声不好。三合的时候，艳丽而淫荡。
丁与壬，为什么叫做淫慝之合呢？壬是纯阴的水，日月星三光都照不到。丁是藏阴的火，自己昏暗不明。所以丁壬是淫慝之合，主人眼睛明亮神情娇柔，多情容易心动，不追求高洁的事物，习惯于低俗没有志向，沉溺于欢爱和女色，对自己吝啬，对别人贪婪。如果五行处在死绝的状态，或者带有煞，遇到咸池、大耗、天中、自败，就有淫乱败坏家风的丑事。亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，一定要胜利才肯罢休。妇人淫邪奸恶，容易被挑逗被引诱，多招耻辱。或者年纪大了却嫁给年轻人，或者年幼却配了老夫，或者先是卑贱然后变得高贵，或者先是高贵然后变得卑贱。
戊与癸，为什么叫做无情之合呢？戊是阳土，是年老丑陋的丈夫。癸是阴水，是婆娑多姿的妇人。老阳和少阴，虽然结合但没有感情。主人或者漂亮或者丑陋。如果戊得到癸，就会娇媚有神采，姿态美丽恰到好处，男子娶年轻的妇人，妇人嫁漂亮的丈夫。如果癸得到戊，就会形容古朴，长相俗气，男子娶年老的妻子，妇人嫁年老的丈夫。《经》说：“戊得癸合，少长无情”就是这个意思。
有人问：十个天干必须相隔六位才能相合，这是为什么呢？我回答说：天地的数理，各自不超过五，上面五位是生数，下面五位是成数，生数与成数相遇然后才能相合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一的数遇到地二的数，然后才能相合，所以必须相隔六位。《易经》说：“天数五，地数五，五位相得而各有合”就是这个意思。《五行要论》说：“天一生水，对于万物来说就是精，精是由一产生的。地二生火，对于万物来说就是神，神是由二产生的。天三生木，对于万物来说就是魂，魂是跟从神的。地四生金，对于万物来说就是魄，魄是跟从精的。天五生土，对于万物来说就是体，体是精神魂魄都具备之后才有的。从天一到天五，是五行的生数；从地六到地十，是五行的成数。以奇数产生的数，其成数是偶数，以偶数产生的数，其成数是奇数，它们的成数都是五。五是天数的中间数，所以能成就万物。道从一开始建立，在三的时候成就，在五的时候变化，而天地的数理就具备了。到十的时候，只是偶数而已。”《经》说：“一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶”就是这个意思。合，贵在得中而不偏，比如一个甲得到一个己，各自乘生旺之气，这就是得中而不偏。如果甲太旺，己太柔，两者不相称，这就是太过或者不及。如果一个己合两个甲，或者两个甲合一个己，这就是阴阳偏枯，就像妇人多丈夫少，或者丈夫多妇人少，相互争夺相互嫉妒，都是混乱的道理，所以说“偏则乱”。《壶中子》说：“一气偏枯，老为俗物”就是这个意思。《天元变化书》说：“天干相合，阳干得到阴干相合福气来得慢，阴干得到阳干相合福气来得紧，所以甲得到己相合是财，己得到甲相合是官。阳干遇到阴干相合，只得到干合的福气。阴干遇到阳干相合，又得到正官合的辅助，是双重福气，所以紧慢不同。”其余的天干以此类推。又说：天干相合再得到地支相合，在一旬之内，比如甲戌见到己卯，甲辰见到己酉之类的，叫做“君臣庆会”。在两旬之内，比如甲子见到己丑，甲午见到己未之类的，叫做“夫妻聚会”。大概世上的事情有本国的君主，没有异国的臣子，所以在一旬之内见到才叫做君臣庆会，仍然要区分阳为君，阴为臣，君的位置在上面，臣的位置在下面才是正确的。与此相反就是悖逆的。世上的事情有本郡的丈夫，却有其他郡的妻子，所以在两旬之间相互见到，叫做“夫妻会聚”，又叫做“天地得合”。如果见到这样的合，又需要有和气贵神相助，才是有用的。其中有冲破受伤，合中有刑煞，都是不吉祥的。《御制言谈》说：“合中带禄，定是公侯。合处相伤，反为无补”就是这个意思。
