总论纳音
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曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡气从东方开始然后向右运行，音从西方开始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始，是因为四时从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的从西方开始，是因为五音从金开始，向左旋转传至火，火传至木，木传至水，水传至土。
纳音与《易》中的纳甲方法相同：乾纳甲，坤纳癸，从乾开始而到坤结束。纳音从金开始，金，相当于乾，到土结束。土，相当于坤。五行之中只有金被铸造成器物后音声才明显。纳音之所以以金开始，《白虎通》说：钟，是兑音。
纳音的方法，同类娶妻，隔八生子。这是《汉志》中的话，也是律吕相生的方法。甲子，是金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申。金之孟是壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰。金之季是庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲是戊子，娶己丑，生丙申。火之孟是丙申，娶丁酉，生甲辰。火之季是甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲也是这样。向左运行到丁巳，中吕之宫，五音完成一个循环，再从甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，完全像甲子的方法，到癸亥结束。从子到巳是阳，所以从黄钟到中吕，都是下生。从午到亥是阴，所以从林钟到应钟，都是上生。这种上下生，正是说的天气下降，地气上升。《易》说：“天地交泰。”其意义就体现在这里。然而所生只有三个，这也是三元的意义。所以《经》说：“三而成天，三而成地，三而成人。”《易》爻的象取三。《老子》说：“一生二，二生三，三生万物。”因为有开始、有中间、有终结就完备了。
又看《路史》说：甲乙是木，丑未是土，子是水而午是火，这六者没有一个是金，然而风后配合的时候，却把甲子乙丑、甲午乙未作为金，这是出于数的原因。数的相合，是变化产生的原因。乾为天，坤为地，乾坤相合就是泰。德为父，红为母，德红相合就是东。干为君，支为臣，干支相合而纳音产生，所以甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙相合而成为金。大概五行在天下，各自有其气性、材位，有的相互济助、有的相互克制，有的是成器有的是未成器，在旺中受绝，在绝中受气，只有相互配合而取用的不同罢了。这就是金数难以相同，而且又有海中、沙中之异的原因。有人说：甲乙以相克来取用，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙于是有了金气，所以凡是木必定受金胎。阳生于子，是水旺的地方。所以甲子、乙丑是海中之阳金。阴生于午，是火旺的地方，所以甲午、乙未是沙中之阴金。子，是阳的开始。午，是阴的开始。把甲加在子上，乙加在丑上，数到午得到庚，到未得到辛，这是阳索阴。把甲加在午上，乙加在未上，数到子丑，也得到庚辛，这是阴匹阳，大概也是旋宫的方法。夫妻、子母，相互济助、相互克制，相互上生、相互下生，而吉凶的征兆就显现出来了！草有莘和藟，单独食用会致人死亡，合起来食用就会长寿。金和锡都很柔软，合起来炼制就变得坚硬，道理本来就是这样。
又看《六微旨论》说：“纳音，说的是子午数到庚，丑未数到辛，寅申数到戊，卯酉数到己，辰戌数到丙，己亥数到丁，得到七的，是西方素皇之气，纳音属金。得到三的，是南方丹天之气，纳音属火。得到九的，是东方阳九之气，纳音属木。得到一的，是中央总统之气，纳音属土。得到五的，是北方玄极之气，纳音属水。”假如甲子甲午，从甲至庚；乙丑乙未，从乙至辛，它们的数都是七，所以纳音属金。丙寅丙申，从丙至戊；丁卯丁酉，从丁至己，它们的数都是三，所以纳音属火。戊辰戊戌，从戊至丙；己巳己亥，从己至丁，它们的数都是九，所以纳音属木。庚子庚午，辛未辛丑，它们的数都是一，所以纳音属土。丙子丙午，从丙至庚；丁未丁丑，从丁至辛，它们的数都是五，所以纳音属水。这是纳干数，所以只数其干，不数其支。如从丙至庚，就是丙丁戊己庚，其数是五。又如，从甲至庚，就是甲乙丙丁戊己庚，其数是七，也就是《路史》的意义。
又《瑞桂堂暇录》说：“六十甲子的纳音，这是用金木水火土的音来阐明的。”一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。大概五行之中只有金和木有自然的音，水火土必须相互假借然后才能形成音。大概水假借土，火假借水，土假借火，所以金音是四九，木音是三八，水音是五十，火音是一六，土音是二七。如甲子乙丑其数是三十四，四是金之音，所以说是金。戊辰己巳其数是二十八，八是木之音，所以说是木。庚午辛未其数是三十二，二是火，土以火为音，所以说是土。甲申乙酉其数是三十，十是土，水以土为音，所以说是水。戊子己丑其数是三十一，一是水，火以水为音，所以说是火。凡是六十甲子都是这样。大概两金两木相击，自然形成音。而水必须用土击打，火必须用水激发，相互战胜而形成音。土必须用火陶冶成器然后才有音，这也是自然的道理。
还有一种说法，六十甲子纳音都从五音所生，有条不紊，就像一串珠子。大概甲子为首，而五音从宫开始。宫土生金，所以甲子是金。而乙丑以阴从阳。商金生水，所以丙子为水，而丁丑跟随它。角木生火，所以戊子为火。徵火生土，所以庚子为土。羽水生木，所以壬子为木。而己丑、辛丑、癸丑各自跟随。至于甲寅，则纳音从商开始。商金生水，所以甲寅为水。角木生火，所以丙寅为火。徵火生土，所以戊寅为土。羽水生木，所以庚寅为木。宫土生金，所以壬寅为金，而五个卯各自跟随。到甲辰，则纳音从角开始，角木生火，所以甲辰为火。徵火生土，所以丙辰为土。羽水生木，所以戊辰为木。宫土生金，所以庚辰为金。商金生水，所以壬辰为水，而五个巳各自跟随。宫、商、角都是这样，只有徵、羽不能居首。于是甲午又像甲子、甲申像甲寅、甲戌像甲辰，而五个未、五个酉、五个亥也各自从其类。
还有一种说法，大衍之数是五十，其用四十九。先布四十九个数，然后用“太玄数”，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单名四，用五数去除，不满五的作为纳音所属。水一、火二、木三、金四、土五，相生用就是。如余一水，水生木。余二火，火生土。余三木，木生火。余四金，金生水。余五土，土生金。假如甲子乙丑四位干支，共除掉三十四数，外有十五数，用二五除一十，剩余得五数，属土。土能生金，所以甲子乙丑是金。丙寅丁卯四位干支，除掉二十六数，外有二十三数，用四五除二十，剩余三数，属木。木能生火，所以丙寅丁卯是火。其余的都仿照这个。
大体上来说，六十甲子，是历。纳音，是律。支干，是纳音的区别。这是天地自然之数。河图，是生数。生，是向左旋转，所以以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火又再生中央之土。洛书，是克数。克，是向右旋转，所以以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土。没有什么细微之处不通达，这就是纳音的奇妙之处，肯定是出自黄帝无疑了！
再考查“太玄数”，为什么把甲己子午作为九数呢？大概万物，本源于天地，运行于四时。春天万物在艮处滋长，秋天万物在坤处凋零，生发归藏都离不开土。土，就是坤、艮。《易》说：“艮是生物的开始，坤是成物的终结。甲，是天干之首；子，是地支之首。二义循环，是一阳来复。所以甲子起于天地之数就是这个原因。子，一阳属乾，是父道。甲壬与之相配，从子数。甲至申见壬，得九数，乾元，用九。夫妇配合，所以甲己二干都得九。丑上加乙至申得八，所以乙庚二干都得八。寅上加丙至申得七，所以丙辛二干都得七。卯上加丁至申得六，所以丁壬二干都得六。辰上加戊至申得五，所以戊癸二干都得五。这是天干起于乾。午为一阴属坤，是臣道。乙癸与之相配从午，加乙至寅见癸得九。子为一阳，午为一阴，是夫妇之道，所以子午二支都得九。丑加寅至未得八，所以丑未二支都得八。以寅加申至寅得七，所以寅申二支都得七。以卯加酉至寅得六，所以卯酉二支都得六。以辰加戌至寅得五，所以辰戌二支都得五。以巳加亥至寅得四，所以巳亥二支都得四。数止于九不说十，因为十就又开始一个数了。所以凡是十数就说一十。洛书数始于一，终于九。“太玄”独从四九数，不说一二三者，大概一生二，二生三，三生万物。一为天，二为地，三为人。有天地而后有万物，所以说三元。而且天干十，地支十二，从九开始，到四结束，天干地支已经用尽，自然没有一二三，“太玄”起数，都是理的自然如此，不可不知。
