论纳音·取象
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从前黄帝将甲子按轻重不同而配成六十组，称为花甲子。这个“花”字确实非常奥妙，圣人是借其寓意来比喻，不能执着拘泥于字面意思。从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的归属。从子开始是一阳，到亥结束是六阴。其五行所属的金、木、水、火、土，在天上对应五星，在地上对应五岳，在品德上对应五常，在人体上对应五脏，对于命来说就是五行。因此甲子的所属对应于命，命是一世的事情。
甲子纳音之象，圣人用它来比喻，就如同人一世的事情。为什么这么说呢？子丑二位，阴阳开始孕育，人在胞胎之中，万物的根隐藏着，没有明显的界限；寅卯二位，阴阳逐渐展开，人慢慢生长，万物破壳而出，各种花朵渐渐开放，如同人将要立身于世；辰巳二位，阴阳之气旺盛，万物正繁华秀丽，如同人在三十、四十岁时有了立身之地，开始有进取的迹象；午未二位，阴阳明显地显露出来，万物已经长成，人到了五十、六十岁，富贵贫贱就可以知道了，各种兴衰都能看出来；申酉二位，阴阳肃杀，万物已经收获，人也像乌龟一样缩起来，各自得到安静；戌亥二位，阴阳闭塞，万物之气归根，人也应当休息，各自有了归宿。详细地按照这十二位的先后顺序，六十甲子就可以依次知晓了。
甲子乙丑为什么取象为海中之金呢？因为气在包藏之中，有名无形，就像人在母亲腹中；壬寅癸卯是绝地存金，气还很柔弱，薄如丝绸，所以称为金泊金；庚辰辛巳，金处于火土之地，气已经生发，金还在矿中，寄生于生养它的地方，呈现西方的正色，所以称为白镴金；甲午乙未，气已经形成，物质坚实，混在沙中又与沙不同，处于火中又经过火的炼制，所以称为沙中金；壬申癸酉，气盛物极，应当施加收敛的功夫，成为脱颖而出的锋锐刀刃。因为申酉是金的正位，天干是壬癸，经过金水的淬火磨砺，所以取象为锋刃，金的功用达到极致；到戌亥时，金气藏伏，形体已经残损，用来制作首饰，已经形成其形状，藏在闺阁之中，没有其他作为，金的功用结束，所以称为庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑为什么取象为桑柘木呢？因为气处于盘曲状态，形状没有伸展，处于水地，是蚕衰退的月份，桑柘接受此气，取其生长之时；庚寅辛卯，气已经乘阳，得到栽培的力量，其形状是处在金之下，凡是金和霜都很坚硬，木在下面能得旺气，岁寒后才凋零，取其性质的坚贞，所以称为松柏木；戊辰己巳，气不成量，万物正当时，枝叶茂盛，郁郁葱葱形成树林，取其木之茂盛，所以称为大林木；壬午癸未，木到午而死，到未而墓，所以杨柳在盛夏叶子凋落，枝干微弱，取其性质的柔弱，所以称为杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，是根据相克来取的。因为木性为辛的，只有石榴木；申酉气归静肃，万物渐渐成熟，木处于金地，其味变辛，所以称为石榴木；看其他的木到午就死了，只有这种木到午反而旺盛，取其性质的偏异。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏在土中，所以称为平地木。
丙子丁丑为什么取象为涧下水呢？因为气没有贯通，高处不是水流的地方，低洼潮湿才是水的归处。从地中间流过，所以称为涧下水；甲寅乙卯，气从阳明而出，水势依仗源头，向东滔滔流淌，其势渐渐增大，所以称为大溪水；壬辰癸巳，水势到了东南，气靠近离宫，火光明亮水势盛大，水得以归库，水满后再缓缓流淌，所以称为长流水；丙午丁未，气应当升降，在高明的火位，有水沛然而降，像甘霖一样，来接济火中之水，只有天上才有，所以称为天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，流出而不穷尽，汲取而不枯竭，所以称为井泉水；壬戌癸亥，在天门之地，气归闭塞，水遍历各处而不停留，势归宁谧之位，流来而不穷尽，收纳而不溢出，所以称为大海水。
戊子己丑为什么取象为霹雳火呢？因为气在一阳之时，形状处于水位，水中之火，不是神龙就不会有，所以称为霹雳火；丙寅丁卯，气渐渐发光，依靠柴薪而显现，阴阳治理，天地为炉，所以称为炉中火；甲辰乙巳，气和形在旺盛之地，势定在高冈，明暗交替，子母相承，所以称为覆灯火；戊午己未，气过阳宫，双重离火相会，光辉交映，向上发光发热，所以称为天上火；丙申丁酉，气息和形状隐藏，势力韬光养晦，龟缩在兑位，力量微弱，光亮照不远，所以称为山下火；甲戌乙亥称为山头火，山是藏形的地方，头是投射光的地方，内明外暗，隐藏而不显现，飞光投向乾位，归于休息之中，所以称为山头火。
庚子辛丑为什么取象为壁上土呢？因为气处于闭塞状态，万物还在包藏之中，遮蔽形体，内外不交流，所以称为壁上土；戊寅己卯，气能够成就万物，通过功效来养育万物，从根开始生发，在花蕊处壮大，所以称为城头土；丙辰丁巳，气承接阳气，生发已经过去，长成还未到来，所以称为沙中土；庚午辛未，气应当承接形体，万物通过道路彰显，有形状可以触摸，有物体可以看到，所以称为路旁土；戊申己酉，气已经归息，万物应当收敛，像乌龟缩回一样休闲，美好而无事，所以称为大驿土；丙戌丁亥，气成就万物之府，事情圆满完成，阴阳都经历了，处于合适的位置，所以称为屋上土。
我看到路旁的土可以播种百谷，午未之地，大概是盛夏生长养育的时候吧！大驿之土通达四方，申酉之地，大概符合得朋得利亨通的道理吧！城头之土有堤防的功效，王公依靠它来立国保卫百姓；壁上之土有粉饰的作用，臣民借助它来居住；沙中之土，是最湿润的土，土湿润就会生长，所以长成还未到来就已经有用了；屋上之土，是土已经成功的状态，成功的东西是安静的，所以停留在一定的地方而不迁移。大概土处在五行之中，行使承载的使命，掌管养育的权力，三才五行都不可缺少；处在高低合适的位置，在四季都有功效；金得到它就锋锐雄刚，火得到它就光明照耀，木得到它就英华越秀，水得到它就不会泛滥，土得到它庄稼就更加丰收。聚集而不散，一定能成为山，山是高的；散开而不聚，一定能成为地，地是原野。土的功用无穷无尽，土的作用大极了！
又听星象家说：甲子乙丑，子属水，又为湖，又是水旺的地方，加上金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，所以称为“海中金”。壬申癸酉，申酉是金的正位，又临官于申，帝旺于酉。金既生旺，就确实刚硬了，刚硬没有超过剑锋的，所以称为“剑锋金”。庚辰辛巳，金在辰养，在巳生，形状质地刚刚形成，还不坚硬锋利，所以称为“白镴金”。甲午乙未，午是火旺之地，火旺则金败，未是火衰之地，火衰则金冠带，失败后刚刚冠带，还不能砍伐，所以称为“沙中金”。壬寅癸卯，寅卯是木旺之地，木旺则金弱。又金绝于寅，胎于卯，金已经没有力量，所以称为“金泊金”。庚戌辛亥，金到戌而衰，到亥而病，金既衰病，就确实柔弱了，所以称为“钗钏金”。丙寅丁卯，寅为三阳，卯为四阳。火既得到土地，又得到寅卯的木来生，此时天地像开炉一样，万物开始生长，所以称为“炉中火”。甲戌乙亥，戌亥是天门，火照天门，其光极高，所以称为“山头火”。戊子己丑，丑属土，子属水，水处在正位而纳音却是火，不是神龙就不会有，所以称为“霹雳火”。丙申丁酉，申为地户，酉为日入之门，太阳到这里就藏起光芒，所以称为“山下火”。甲辰乙巳，辰为食时，巳为禺中，太阳将要到正中，艳阳之势光照天下，所以称为“覆灯火”。戊午己未，午为旺火之地，未中的木又生长出来，火性向上，又遇到生地，所以称为“天上火”。戊辰己巳，辰为原野，巳为六阳，木到这里就枝繁叶茂，以茂盛的木处在原野之间，所以称为“大林木”。壬午癸未，木死于午，墓于未，木既死墓，虽然得到天干壬癸水生，终究是柔弱的，所以称为“杨柳木”。庚寅辛卯，木临官于寅，帝旺于卯，木既生旺，就不是柔弱可比的了，所以称为“松柏木”。戊戌己亥，戌为原野，亥为木生之地，木生在原野，就不是一根一株可比的了，所以称为“平地木”。壬子癸丑，子属水，丑属金，水刚刚生木，金却砍伐它，就像桑柘刚刚生长，人们就用来喂蚕，所以称为“桑柘木”。庚申辛酉，申为七月，酉为八月，此时木绝，只有石榴木反而结果实，所以称为“石榴木”。庚午辛未，未中的木生长在午位的旺火之地，火旺则土在这里形成形状，土刚开始生长还不能养育万物，就像路旁的土一样。戊寅己卯，天干戊己属土，寅为艮山，土堆积成为山，所以称为“城头土”。丙戌丁亥，丙丁属火，戌亥为天门，火既然向上燃烧，土就不是在下面生长的，所以称为“屋上土”。庚子辛丑，丑虽是土家的正位，而子是水旺之地，土遇到水就变成泥，所以称为“壁上土”。戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己的土加在坤泽之上，不是其他浮薄的土可比的，所以称为“大驿土”。丙辰丁巳，土库于辰、绝于巳，而天干丙丁的火到辰冠带，到巳临官，土既库绝，旺火又来使它生长，所以称为“沙中土”。丙子丁丑，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，就不能成为江河，所以称为“涧下水”。甲申乙酉，金临官于申，帝旺于酉，金既生旺，则水由此而生，力量还不大，所以称为“井泉水”。壬辰癸巳，辰为水库，巳为金长生之地，金生之水旺，巳存库水又遇到生金，所以泉源不竭，所以称为“长流水”。丙午丁未，丙丁属火，午为旺火之地，而纳音却是水，水从火出，不是银河就不会有，所以称为“天河水”。甲寅乙卯，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，川涧池沼的水都汇合而归，所以称为“大溪水”。壬戌癸亥，水冠带于戌，临官于亥，则力量雄厚，加上亥为江，不是其他水可比的，所以称为“大海水”。这种说法虽然有些牵强，但和前面的说法互相发明，可以看出古人取象的意义。
试着论述一下，五行取象，都是以相互对待来分阴阳，从开始到结束来阐明变化。比如甲子乙丑对甲午乙未，海中、沙中，是水土的分辨，阴阳的区分。壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊、剑锋，是金木的分辨，刚柔的区别。庚辰辛巳对庚戌辛亥，白镴、钗钏，乾巽方位不同，形色各自尽显。壬子癸丑对壬午癸未，桑柘、杨柳，一曲一柔，形质有很多区别。庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏、石榴，一坚一辛，性味非常不同。戊辰己巳对戊戌己亥，大林、平地，一盛一衰，巽乾方位不同。戊子己丑对戊午己未，霹雳、天上，雷霆挥鞭，日月同照。丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中、山下，火盛木焚，金旺火灭。甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯、山头，含光怕风，投光止于艮位。庚子辛丑对庚午辛未，壁上、路旁，形分聚散，类别死生。戊寅己卯对戊申己酉，城头、大驿，东南西北，坤艮正位；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中、屋上，干湿相互为用，变化从始至终。从圆的角度看、从方的角度看，不外乎旺相死休囚；从近的角度取、从远的角度取，都离不开金木水火土。以干支来分配，从五行论阴阳而清楚地表明开始和结束。天成和人力相互兼顾，生旺死绝合并归类。唉！六十甲子，圣人不过是借其象来阐明道理，而五行的性情、材质、形色、功用没有不详尽的，造化没有什么剩余的奥秘了。《易》说：“立天之道，阴与阳。”日，是天道，从甲到癸十天，交替运行而阴阳的意义就明白了。“立地之道，柔与刚。”辰，是地道，从子到亥十二辰，依次更替而刚柔的意义就显现了。单独发出是声音而已，混合在一起才成为音，所以把日辰错综排列，用纳甲来形成五音，来取得六象。于是三才具备，而五行没有剩余的奥秘了。以干作为禄来定贵贱，以支作为命来定长短，以纳音作为身来考察盛衰。人如果禄命身都旺相，三才都有气，就会快乐长寿。如果遇到死绝休囚，三才无气，必定是受困窘迫的命无疑。
