释六十甲子性质吉凶（二）

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对于以上六十甲子，盛大的（干支纳音）忌讳变为弱小的，弱小的则希望变为盛大的。先是贫贱而后变得富贵就会荣耀显达，先是富贵而后变得贫贱就会卑微屈辱；不能因为其先前贫贱就不考虑他之后的富贵，也不能因为其先前富贵就不考虑他之后的贫贱。

如果生年属木，假设是庚寅、辛卯，那么木的盛大是可想而知的；如果在月、日、时、胎中看不到其他的木，就按松柏木来论。万一在这些位置见到杨柳木或者石榴木，那就舍弃大的而论小的，不按松柏木来论了。假如是壬午、癸未出生的人，那么木的弱小是可知的，如果在月、日、时、胎中看不到其他的木，就按杨柳木来论。万一见到松柏木或者大林木，那就舍弃小的而论大的，不能按杨柳木来论了。以至于像天上火、剑锋金、大海水、大驿土出生的人，如果在月、日、时、胎的其他位置见到纳音相同但弱小的，又或者像覆灯火、金泊金、井泉水、沙中土出生的人，如果在月、日、时、胎的其他位置见到纳音相同但盛大的，有的从平凡进入超凡，有的先重后轻，都应当根据变化的情况来论，不能局限于一种情况。

甲子，是从革之金。它的气比较散，得到戊申土、癸巳水辅助就吉利。戊申是金临官之地，土又在子位得到巩固，必然能够使金生成；癸巳是金生于巳，水旺于子，纳音各自有其归处。又称为朝元禄，忌讳丁巳、丁酉、戊午之火。阎东叟说：“甲子金是进神，秉承沉潜虚申的德性，四季都吉利。进入贵格且承接旺气，那么技艺学业精深微妙，会有夺魁的荣耀。”

乙丑，是自库之金。没有什么能克制它，因为是已经退藏的金自然没有克害冲破它的，没有不显达荣耀的，怕己未、丁未之火。阎东叟说：“乙丑是正印，具有大的福德，在秋冬季节富贵的人，在丙丁的火中有凶险。进入贵格就能建功享福，带有凶煞就会形成凶的组合。”《玉霄宝鉴》说：“甲子乙丑还没有成器，金遇到火就能成器，遇到火多就吉利。”

丙寅，是猛烈的火。没有水来克制它，就会有焚烧炎热的忧患。水不能过多，只喜爱甲寅水来克制，使它端正位置。又称为朝元禄。《五行要论》说：“丙寅火包含灵明精粹的气息，具有四季生生不息的德性。进入贵格就文采焕发，有考中状元的尊贵。”

丁卯，是伏明之火。火势较弱适宜用木来生它，遇到水就凶险，乙卯、乙酉水最毒。《五行要论》说：“丁卯是沐浴之火，含有雷动风作的气息，有水相济就能通达，有土承载根基就深厚。用木来资助就有文采，用金来装裹，又遇到夏季就会凶暴。”《鬼谷遗文》说：“丙寅丁卯，在秋冬季节适宜保持。”注释说：“火在西方不旺，火到了秋冬，势头恐怕不会长久。”

戊辰，是两土之下的木。众多的金不能克制它，因为土生金，有子母相生的道理，得到水来滋养就更好。《五行要论》说：“戊辰、庚寅、癸丑三个时辰，具有刚健清正的气数，出生在春夏季节，能够独立奋发，随着变化而取得成功；再遇到旺气，就有凌云壮志。只是忌讳在秋季出生，虽然怀有志向气节，但会受屈而不能伸展。”

己巳，是靠近火的木。金从这里产生，对自身没有伤害；忌讳见到生旺的金。阎东叟说：“己巳在巽位，是被风吹动的木，根基危险容易被拔起，用金、土来调和，运归东南，才能成为可用之材。虽然外阳内阴，如果没有其他辅助，那么它的气就会虚散，更会被金鬼克制，是不成材的木。”《珞琭子》说：“己巳、戊辰，经过乾宫而摆脱厄运。”注释说：“己巳、戊辰，都属于木，到了西方金鬼旺盛的地方，纳音的木到这里就灭绝了。这就是所谓的厄运，如果经过乾亥之宫，木得到水就可以长生，所以能摆脱厄运。”

庚午、辛未，是刚刚生成的土。木不能克制它，只忌讳水多，反而会伤害土的气息。木多却有归宿，因为木归未。阎东叟说：“庚午、辛未、戊申、己酉都是有深厚德行的土，包含宽容、镇静，和气融洽，福禄优厚。进入贵格就会多次担任地方长官，有普遍施惠、仁爱民众的功绩。”

壬申，是临官之金，遇到水土有利。如果遇到丙申、丙寅、戊午之火就会造成灾害。阎东叟说：“壬申金，秉持天将的威严，凭借临官的气势，在秋冬掌管生杀的权力，在春夏吉利的时候少而凶险的时候多。进入贵格凭借功名自我奋发，带有凶煞就以苛刻剥削为能事。”

癸酉，是坚成之金，火在酉位死亡，见到火又有什么伤害呢？只忌讳丁酉火在本位克制它。阎东叟说：“癸酉，是自旺之金，秉承纯粹的气息，在春夏生性英明，在秋冬尤其尊贵。进入贵格就功业节操出众，超出常人。带有凶煞在少年时刚劲，四十岁之后逐渐形成纯良的品德。”《玉霄宝鉴》说：“壬申、癸酉，是金旺盛的位置，不能再旺，旺了就会伤害其他事物；不能见到火，见到火就会自我伤害。”

甲戌，是自库之火。不怕众多的水，只忌讳壬戌水。这就是所谓的在墓中受到克制，这种灾难难以逃脱。《五行要论》说：“甲戌火是印是库，包含至阳藏伏的气息，在贵格遇到它，富贵广大显耀。只忌讳在夏季出生，要防备吉中有凶。”