释六十甲子性质吉凶（三）
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乙亥，是伏明之火。它的火气被压抑而不能散发出来，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未这些木来生它就会精神旺盛，如果有癸亥、丙午的水就不吉利。阎东叟说：“乙亥火处于自绝的状态，含有明智、贞静的气息，韬光养晦，寂静无形，拥有这种命数的人，是有高深道行的高人、有美好品德的君子。”
丙子，是流动漫延的水。不忌讳众多的土，只嫌恶庚子土，这是在旺盛中遇到鬼，没有比这更不吉祥的了。《五行要论》说：“丙子是自旺的水，阳在上阴在下，精神完备，拥有这种命数的人天资旷达，见识深远。在春夏有救助万物的气度，多建立对万物有利的功绩。”
丁丑，是福泽聚集的水。最喜爱有金来生它，忌讳辛未、丙辰、丙戌土，因为会相互刑克而破坏。《五行要论》说：“丁丑、乙酉，从命数上来说是涣散微弱的水，阴盛阳弱，拥有这种命数的人有清醒的头脑，但福气较少。用木和水的旺气来辅助，就能使阴阳协调，成为显贵通达、地位崇高的人。”
戊寅，是受伤的土，是最没有力量的。需要有旺盛的火来生，以补充它的气。忌讳己亥、庚寅、辛卯等各种木来克制，会有短寿夭折的凶险。《五行要论》说：“戊寅、丙戌，这两个时辰凭借土德的厚重之气，一个包含生火，一个包含宿火，这叫做阳气侵袭其中，是有福庆的时辰。在贵格中得到它，道德能超越世人，能达到臣子的最高地位。只有亲王、贵公子多在这一天出生；在普通命格中得到它，也会福寿长久，始终安逸。”
己卯，是自死的土，更加没有生气。最好能得到丁卯、甲戌、乙亥、己未的火，通过相合而带来福气。《五行要论》说：“己卯，是自死的土，建立在震位，风行雷动，散发出和谐之气，德性冲虚，拥有这种命数的人像是有道德的人，能随机应变而适应环境，有自在养生的福寿。只是在遇到死绝之地时不利，会成为长期借居在外而不回归的人。”《三命纂局》说：“戊寅己卯这种受伤的土，不能被木所损害，因为这种土没有力量。”《玉霄宝鉴》说：“戊寅己卯土，不宜见到水，见到水不能发财。不害怕木，见到木反而更加坚硬。戊寅承接土德的旺气并且包含生火，得到它就会福寿绵长。己卯不宜再遇到死绝的情况，遇到就凶险。”
庚辰，是气聚的金。不需要用火来炼制，它自然就能成为器具，火太旺盛反而会损坏器具，在病绝之地没有火也没有害处。如果是甲辰、乙巳的火，那就非常不好；也不能克制众多的木，因为它自身的气也是聚在一起的。阎东叟说：“庚辰的金，具有刚健沉厚的德性，具备聪明通达的性情。在春夏福祸相互依存，在秋冬秀美充实。进入贵格就文武双全，带有凶煞就喜好玩弄兵权。”
辛巳，是自然生长的金。精神饱满，体质完备，即使在炎热的烈火中也不会消亡。忌讳丙辰、乙巳、戊午的火。因为金在巳位生长，而在午位就会衰败，在寅位就会灭绝而气散，再见到生旺的火，怎么能承受呢？《五行要论》说：“辛巳金是自生的学堂，具有英明奇伟的德性，在秋冬时节得力十全十美，在春夏时节七分凶险三分吉利。进入贵格就会学问和品行都很杰出，使自身达到清贵的地位，常常怀有救助万物的心思。”《玉霄宝鉴》说：“庚辰辛巳，还没有成为器具的金适宜见到火。加上辛巳是自生的，巳是火，得到它的人会光辉日新。”
壬午，是柔和的木。枝干比较弱小，木能生火，但忌讳火太多，火多了就会烧成灰烬。即使是生旺的金也不能伤害它。因为金遇到它就会衰败，得到金反而尊贵。水土旺盛的也尊贵。只忌讳甲午金来伤害它。《五行要论》说：“壬午，是自死的木。木在死绝的时候灵魂游离而神气灵秀，拥有这种命数的人具有沉静明达的德性，怀有仁者的勇气，建立功业德行，可以说是沉静而有勇气，能够延年益寿。”
癸未，是自库的木。生长旺盛就好，即使是乙丑金也不能冲破它，各自回归其根本而互不侵犯。忌讳庚戌、乙未金。《五行要论》说：“癸未木是正印，具有文明吉祥会合的德性，拥有这种命数的人像是怀有绝世之才，享受清华的福气。”《玉霄宝鉴》说：“壬午、癸未被称为杨柳木，是因为木到午就死了，到未就进入墓库，所以在盛夏的时候枝叶繁茂，赶上好时机就富有长寿，没有赶上好时机就贫穷短命。”
甲申，是自然生长的水。它的气流淌漫延，应该有所规范。也可以借助金来生它，不忌讳众多的土，只是嫌恶戊申、庚子的土。《五行要论》说：“甲申水是自然生长的，包含天真的学堂，进入命局，主人智慧聪明，有无限的妙用。”
乙酉，是自败的水。借助众多的金来辅助它，因为它自身的气已经很弱了，需要借助母气来养育。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑的土，遇到这些土就会夭折、贫穷、低贱。
丙戌，是福运丰厚、俸禄优厚的土。木不能克制它。忌讳见到生旺的金。如果遇到火旺盛就非常尊贵。
丁亥，是临官的土。木不能克制它，嫌恶金太多，必须有火来生助它才吉利。忌讳己亥、辛卯的木。《五行要论》说：“丁亥、庚子两种土中含有金的命数，内刚外和。拥有这种命数的人有定力，上下用旺的水火之气来辅助，就能建功立业，有果敢威严的行为。”
戊子，是水中之火，又称为神龙之火。遇到水才尊贵，是六气中的君火。《五行要论》说：“戊子包含精神辉光、完全充实的气息，能带来四季的福泽，进入贵格就会成为大人君子，器量宏大，富贵吉祥。”
己丑，是天将之火，又是天乙本家。含有威福光厚的气息，迅猛爆发，在贵局中拥有它，有将领的品德，能取得功名而建立功勋。《烛神经》说：“丑，是胎养的火，它的气逐渐兴盛。如果遇到丙寅、戊午的火来辅助，就能成就救助万物的功绩。”
庚寅、辛卯，是经受严寒的木。霜雪也不能改变它的节操，更何况金能克制它呢？上面有庚辛金，不需要克制，自然就能成材。阎东叟说：“辛卯木是自旺的，在春夏时节气节挺拔，能够建功立业；出生在秋季就会狂乱挫折，刚劲之气不能伸展。”
壬辰，是自库的水。就像池塘沼泽中积水的地方，忌讳金来冲破。如果再见到壬辰，这叫做自刑，在其他辰位就没有灾祸；遇到水多、土多都是好事。只害怕壬戌、癸亥、丙子的水，生旺太过，散漫没有归宿。《五行要论》说：“壬辰水是正印，含有清明润泽的德性，拥有这种命数的人有宽容宏大的胸怀，心如明镜。在春夏得到它，会有大的福慧；在秋冬得到它，类似于奸诈没有品德的人。”
癸巳，是自绝的水，叫做涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子这些厚实的土，干涸的情况就会出现；如果得到三合生旺的金来生它，就会源泉滚滚，循序渐进。《五行要论》说：“癸巳、乙卯，是自绝自死的水，是极阴之气退藏，真精保养，凝聚成尊贵之气。在贵局中拥有它，像是有高深的道行，有长久不变的品德，对万物有功绩。”
甲午，是自败的金，也叫做强悍的金。遇到火生旺，它的器具才能制成。忌讳丁卯、丁酉、戊子的火，有凶险。《五行要论》说：“甲午金是进神魁气，具有刚明的德性。在秋冬时节吉利，在春夏时节或许凶险。进入贵格主在考场上有统领众人的功绩，在不合适的时候带有凶煞，就会暴躁残忍，缺少恩情和道义。”《烛神经》说：“甲午金过于强悍，或者压制它，就会变得深沉。”注释说：“沙石金刚矿喜欢凶煞，压制它的是火。”《鬼谷遗文》说：“甲午喜爱官鬼。”李虚中说：“甲午金过于强悍，壬子木失之柔弱。或者壬子得到甲午，或者甲午得到壬子，阴阳处于专门的位置，却有灵气。”
乙未，是偏库的金。也需要用火来炼制、用土来生它，就会福气壮大、气聚集。忌讳己未、丙申、丁酉的火。《五行要论》说：“乙未金在命数上是木库，又是天将。具有纯厚仁义的德性，没有不吉利的。在贵格中得到它，是世间少有的英杰，能在士人中出类拔萃。在普通命格中得到它，带有凶煞冲犯，也能成为小人中的君子，长寿之人。”
丙申，是自病的火；丁酉，是自死的火。它的火气非常微弱，借助木来相助，它的气才能产生。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯的水。阎东叟说：“丙申，是生病的火。把木作为文明的德性，把水作为旷达的性情，把土作为福慧的基础；只有金是暴虐的，即使有吉祥的时辰，也会变成不和谐的气息。”《五行要论》说：“丁酉火是自死的，含有韬光养晦、寂静的气息，外和内刚，在贵格中拥有它，像是有道德的君子，有自然的德行。”
戊戌，是土中的木。忌讳再次见到土，如果纳音土多，一生艰难困苦。金不能克制它，因为金气到戌就散了，遇到金反而能带来福气。遇到水多、木盛就是贵格。阎东叟说：“戊戌的木，孤根独立，用水火的旺气来调和，就有英明秀美的德性。进入命格就文章通达，福禄长久。然而凭借天将的气息，主要经历各种艰险，节操不变，才能见到晚年的福气。”
己亥，是自然生长的木。根基繁盛，不忌讳众多的金，只嫌恶辛亥、辛巳、癸酉的金。如果见到乙卯丁未水、癸未木，没有不大贵的。《五行要论》说：“己亥木是自然生长的，具有杰出秀拔的德性，在特殊的地方得到它，都属于清贵少有的发达之人。”阎东叟说：“己亥的木，赶上好时机就清贵，没有赶上好时机就辛苦。”
庚子，是有深厚德行的土。能够克制众多的水，不忌讳其他的木，因为木到子位就没有生气了。如果遇到壬申的金，这叫做明位禄，必然尊贵。
辛丑，是福泽聚集的土。众多的木不能克制它，因为丑是金库，丑中有金，见到木又有什么伤害呢？《玉霄宝鉴》说：“庚子、辛丑土喜爱木而厌恶水，见到木是官，见到水不合适。”阎东叟说：“辛丑己酉的土，中间含有金的命数，有深厚的德性和刚强的性格，和而不同，上下用旺的水火之气来辅助，就会威名远扬、功绩显赫，表现出果敢的一面。”
壬寅，是自绝的金；癸卯，是气散的金。如果见到众多的火就会丧气，只有水和土辅助它才吉利。《五行要论》说：“壬寅、癸卯是空虚浅薄的金，具有仁柔义刚的德性。在秋冬刚健没有凶险，凶险反而成为吉祥的征兆；在春夏则是内凶外吉，吉祥是先有凶险。进入贵格就志节英明，带有凶煞就凶暴不能善终。”《三命纂局》说：“癸卯，是自胎的金，如果遇到丙寅、丁卯炉中的火就不算鬼，因为胎金在炉中可以成为器具。”
甲辰，是偏库的火。多有火来辅助就吉利，这就是所谓同气相助，补充它的不足。如果见到戊辰、戊戌的木来生它，就是贵格。忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未的水，这些水最毒。《五行要论》说：“甲辰是天将之火，含有敏捷峻烈的气息，进入贵格就会出类拔萃，成为文魁，在秋冬有利，在夏季不利。”
乙巳，是临官的火。水不能克制它，因为水在巳位断绝；得到水来辅助，就变得纯粹。如果得到两三处火来辅助，也很好。《五行要论》说：“乙巳火含有纯阳的巽发之气，光辉充实，在春冬吉利，在夏秋凶险。”
丙午、丁未，是银河之水。土不能克制它，这是天上的水，地上的金不能生它。生旺太过，反而会伤害万物。死绝太多，又不能滋养万物。《五行要论》说：“丙午，是极崇高的水，具有南方温厚的气息，拥有这种命数的人像是有道之人，气质变化，才能出众，出类拔萃。丁未具备三才的全数，得到冲正的气息，拥有这种命数的人精神气完备，本性高明，能穷尽变化之道。”
戊申，是重叠的土山。木在申位断绝，不能克制它。如果见到金水多来辅助，就是富贵尊荣的命格。
己酉，是自败的土。它的气不足，借助火来辅助它。见到丁卯、丁酉火就吉利，千万不要处于死绝之地。害怕辛卯、辛酉木，会有灾难、夭折。
庚戌、辛亥，是坚成的金。不能见到火，恐怕会被火伤害。如果得到水和土的辅助就是尊贵的。阎东叟说：“庚戌，是火墓中的金，有刚烈自负的暴躁。在秋冬或许深沉厚重，在春夏动辄产生悔恨；君子掌握兵权刑罚的权力，小人放纵粗野凶悍的性情。辛亥金秉承乾健、纯明、中正的气息，在春秋冬三季吉利，在夏季七分吉利三分凶险。在贵格中拥有它，能够遵守仁义。如果带有刑煞，就会肆意残暴、贪图功劳。”
壬子，是专门位置的木；癸丑，是偏库的木。遇到死绝之地就富贵，在生旺之地就贫贱。水多就会夭折，金多土盛就好。《五行要论》说：“壬子，是幽暗的木，阳弱阴盛，柔弱而没有自立的能力，类似于仁，是水德在起作用。只有与丙午水相对，才形成水和木精粹的德性，类似于神仙异人的风格，不是普通人。”《烛神经》说：“壬子的木，失之于优柔寡断，或者弘扬它，就会仁德而高明。”注释说：“壬子木在水旺的地方，借助子中得到的微量水滋润而生，柔弱容易折断，是自败的木。弘扬它，就是想要得到火旺的气息来增益它，使它繁荣，就会仁德勇敢而高明。”
