释六十甲子性质吉凶（四）
00:00
甲寅，是自病的水；乙卯，是自死的水。虽然是死病之水，土不能克制它，因为干支两个木可以克制土。如果见到壬寅、癸卯的金，就会优裕。《五行要论》说：“甲寅、壬戌两种水是伏逆的，阴胜于阳，主奸邪害物，只有用火土来增减调节，才能成为大器。”
丙辰，是自库的土。厚实而且壮实，喜欢甲辰火，厌恶戊辰木。这种土一般的木不能伤害它，因为丙是火，辰是火的偏库，土已经成为器具。只嫌恶戊戌、己亥、辛卯、戊辰的木。《五行要论》说：“丙辰土是正印，具有建立五福吉祥会合的德性。拥有这种命数的人都能大有作为，不是富有就是尊贵。只有犯冲的人，多成为僧人道士。”
丁巳，是自绝的土。又不算是绝，因为一土处在二火之下，在父母之乡，凭借上天的恩泽，所以不算绝。木不能克制它，火多更好。《玉霄宝鉴》说：“丁巳含有东南火德的旺数，得到它的人，宽容而福寿。”
戊午，是自身旺盛的火；己未，是偏库之火。它们处在离（八卦之一，代表火）的方位，是旺相之地，火气极为旺盛，其他的水不能对其造成伤害。忌讳丙午、丁未这种天上的水。阎东叟说：“戊午是自身旺盛的火，包含明亮炎上的气息，处理事物时不讲情面，行动常常违背众人的意愿。如果在秋冬季节得到它，再用水土的旺气来辅助，就会使人豁达高明，福气稳固而强劲。如果在春夏季节被金木之气所乘，虽然光芒闪耀得很快，但生命不会长久。”《五行要论》说：“己未是衰火，含有余藏宝物的气息。在春夏季节，运势进入潜藏的状态，就会聪慧敏捷、明白事理，福泽深远。在夏天得到它，并不是和谐之气；在秋天得到它，则是先吉祥而后凶险。”
庚申、辛酉二木：金处在木的上面，依靠金来使木成为器具，忌讳再见到金，以免毁坏器具。如果见到甲申、乙酉的水就能入格。《玉霄宝鉴》说：“庚申，是自绝之木，其魂灵游荡变化，遇到此日出生的人，大多不是平凡之辈。在普通命格中，主人天性聪颖特异，性格豪放不羁。进入贵格就是英杰之才，能建立非凡的功业。辛酉，是失位之木，木被困在金的地方，拥有此命的人一生多经历艰难。只有与癸卯金相对，刚柔相济，才能挺拔出众，考中高第。”《烛神经》说：“魂灵以在天游荡为贵，所以庚申之木不嫌弃死绝，独坐而守庚申。”注释说：“庚申是自绝之木，木在五脏中属于肝，肝藏魂，木在休绝的时候魂就游荡于天，所以庚申之木不嫌弃死绝，因其贵在魂灵天游。”《鬼谷遗文》说：“辛酉期待生旺。”注释说：“辛酉是气绝之木，想要生旺来获得荣耀。”
壬戌，是偏库之水；癸亥，是临官之水，名叫“大海水”。因为干支、纳音都是水，忌讳见到众多的水，即使是壬辰水库也承受不了。不忌讳其他的土，处于死绝状态就吉利，处于生旺状态就会泛滥而没有归宿。《玉霄宝鉴》说：“亥子是水的正位，壬戌，其气潜伏而不顺畅，只有用上火、土来调节增减，才能成为大器。癸亥，具有纯阳的命数，内在仁德，拥有此命的人天资旷达，志气浩然，建立功业、施惠于人。如果日时带有凶煞，就是凶恶狡诈之徒。”
又说：丙戌的土福泽深厚，因为火聚集在这里。己未、庚辰、戊辰、丁丑与这是同样的道理。己未，属火，未中有墓木；庚辰，属金，辰中有墓土；戊辰，属木，辰中有墓水；丁丑，属水，丑中有墓金；这些都是父母之气，各自有所滋养。这五种，福泽壮厚。即使被鬼所伤，也没有危害，因为气已经形成了。李虚中说：“丙戌尤其特异，因为戌又是土的本位，特别旺盛。”
乙巳、戊午，是旺盛炎热的火。在秋冬行德是吉利的，在春夏行刑是凶险的。如果在仲夏猛烈地燃烧起来，很快就会变得干燥而焚烧一切，和谐反而成为灾祸。乙巳，是临官之火，上面有一木来生它，其气势很盛；戊午，是自旺之火，如果生在秋冬，就会有温暖之气，有救助万物的德行。如果生在春夏，旺盛的火又处在阳位，就会凶险。生在仲夏，就是凶暴、苛刻残忍、凶恶夭折之流。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽然处于死绝的状态，但却清澈明亮而美妙。火处于死绝状态就会内明外暗，有返照回光的现象。水处于死绝状态就会清澈透明，可以照见人的须眉，所以反而清澈明亮而美妙。李虚中说：“这四位水火虽然处于死绝状态，但却清澈明亮而美妙，从天乙贵人就可以看出来。”
壬寅之金，侍奉君主不叛逆；庚申之木，作为臣子不强势。五行对应五音，宫土，代表君主；商金，代表臣子；角木，代表民众。商金太过就会臣子强势，角木太过就会君主软弱。所以在五音之中，常常使用四清宫来克制商角。庚申，角木自绝。壬寅，商金自绝。性情符合忠顺的道理，所以侍奉君主不叛逆，作为臣子不强势。所以从紫微、鸾台、凤阁以上的官职，切忌有金木生旺的命格。如果是这样的话，一定不能担任，即使担任了也不会长久，只有台谏之职可以。如果金木生旺并且克破就不是这样了。庚申木、乙巳火，土金相生但又不生；丙午水、癸卯金，木水虽死但又不死。土生于申但不生于庚申，水生于申但不生于戊申，火生于寅但不生于甲寅，金生于巳但不生于乙巳，木生于亥但不生于辛亥，大概是因为在生的地方反而受到克制。得到这些的人会短命。木死于卯但不死于癸卯，土死于卯但不死于丁卯，木死于午但不死于丙午，金死于子但不死于庚子，火死于酉但不死于辛酉，大概是因为在死的地方又得到生机。如果得到这些的人会长寿。
戊子，干支在北方旺盛，是水的方位，纳音属火，是水中之火，不是神龙不能拥有。丙午，干支在南方旺盛，是火的方位，纳音属水，是火中之水，不是银河不能拥有。戊子命格的人得到丙午，或者丙午命格的人得到戊子，没有不尊贵的。大概是因为火中出水，水中藏火，水火相互成就，精神灵动，一定比常人灵异。李虚中说：“丙午，是天上的水，银河中才有，就是十二辰中的天后。得到它的人高明豁达，聪颖不凡。戊子，是水中之火，神龙才有，就是六气中的君火，得到它的人自然神明，能洞察先机，两种气息都能得到就更加绝妙。其余的各种气息，照此详细推断。辛丑之土不嫌弃木，戊戌之木不害怕金，怎么分辨呢？丑是金库，木不能成为鬼；戌中有火，金反而会遭受灾殃。像戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，还没有萌芽，看不到它的形状，是土盛木弱。其余的都仿照此理。
庚寅木、丁巳土，不嫌弃金木之鬼。金到寅宫，虽然是鬼但金在寅位是绝的，所以不是鬼。木到巳宫，而巳中有生金克木，所以不是鬼。如果庚寅木遇到壬申金，相互冲克。其余的都仿照此理。
庚午之土，凭借南方旺盛的火来滋养它的形状，戊申之土是自生的，庚子之土是自满的，不忌讳木鬼。大概是因为木到午位死亡，到申位绝，到子位败，又是自强的土，有什么伤害呢？其余的都仿照此理。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金，其气壮，不嫌弃鬼。戊子之火不害怕鬼，是水中的霹雳之火，神龙才有，大概是因为有水雷才能鸣响。如果遇到丙午、丁未天上之水，就有所忌讳，会有相互战斗的情况。一般来说，本命干支受伤，就会主六根不全，有始无终，比如丁巳见到癸亥、壬子见到戊午。其余的都仿照此理。
戊午、庚申，彼此得到，就会超凡出众。庚申石榴木，在夏天旺盛，所以喜欢戊午。大概是因为火官旺盛，而石榴木的本性得时，戊午是旺盛至极的火，喜欢在申位，见到天马相互辅助。所谓神头禄，就是十干专位禄，是阴阳专位，天地神会。列出八卦的真正源头，演绎五行的成败，刚柔相互推移，有无相互合化，所以壬子之水，对应北方的坎；丙午之火，实际是南宫的离。所以丙午得到壬子不算破，丁巳得到癸亥不算冲。这是水火相互成就的源头，有夫妇配合的道理。坎离是男女精神的体现。壬子得到丙午，癸亥得到丁巳，则先后火水，有未济的现象，不如丁巳见到壬子，丙午得到癸亥。
庚申、辛酉之金对应西方的兑，甲寅、乙卯之木象征东方的震，所以甲寅得到庚申不算刑，乙卯得到辛酉不算鬼，这是木女金夫的正体，表明左右的神奇变化。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，如果能够完全相合，那么精神的化生就没有间隙了。如果庚申得到乙卯、辛酉得到甲寅不算元辰，这是变通的运用。
戊辰、戊戌之土是魁罡相会，乾坤有深厚的德行，承载孕育万物，不能认为是反吟。戊辰、戊戌不算冲，土处在正位，天干守住元会。
己丑、己未是贵神坚守忠贞，这四种真土有万物始终的道理，不是大人君子，谁能具备这样的德行？况且神头禄各有神灵主宰，左右在六合之中运动，在吉凶的变化中增减。
己丑土是天乙贵人，己未土是太常福神，能化解各种凶煞，如果得到，应当作为横财之喜。戊辰是勾陈，戊戌是天空，是土之神，多有变迁，在外担任将帅，镇守边防，常常不固定。丁巳是腾蛇之神，凶险的情况凶险地运用，吉祥的情况吉祥地承受，多有荧惑的忧虑，有滑稽的性格。丙午是朱雀之神，对应阳明的本体，文词华丽。甲寅是青龙之神，广泛施恩救济众人，得到四方的利益。乙卯是六合之神，主繁荣昌盛，柔和顺从。壬子是天后之神，主阴德，容貌美丽多有权势。癸亥是玄武之神，是阴阳的终极，有潜伏的气息，从下如流。虽然有大智，但不是气宇轩昂、高远超俗之士，顺应就平安，逆反就是奸恶之人。庚申是白虎之神，利于武而不利于文，有坚守道义、孤高的性格，内心善良外表严厉，色厉内荏，有仁义，喜欢幽静偏僻的地方。辛酉是太阴之神，怀有肃杀之气，有清白的作风，有口才、文章之才，是世间少有的人才，然而还要根据亲疏、休旺来确定遇到者的性情祸福。
