论河图及《洪范》五行

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在古代，伏羲氏统治天下的时候，依据《河图》制作了八卦。所以排列了乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑的名称，设定了天、地、日、月、风、雷、山、泽的意象。《系辞》中说：“天地确定了位置，山和泽的气息相通，风与雷相互迫近，水与火不相厌弃。”八卦相互交错，八卦形成序列，二十四个方位也都在其中体现。等到用阴阳的消长变化来验证，八卦发生变化，甲本来属于木，纳入乾卦之中，乾与坤相交，把坤卦上下的两爻和乾卦上下的两爻进行交换，就化成了坎象。甲随着坎卦而变化，所以就属于水了。乙本来属于木，纳入坤卦之中，坤与乾相对，把乾卦中间的爻和坤卦中间的爻进行交换，就化成了离象，乙受到离卦的影响而变化，所以就属于火了。丙本来属于火，纳入艮卦之中，艮与兑相对，把兑卦下面的爻和艮卦下面的爻进行交换，就化成了离象，丙受到离卦的影响而变化，所以就属于火了。丁本来属于火，纳入兑卦之中，兑与艮相对，把艮卦上面的爻和兑卦上面的爻进行交换，就化成了乾象，丁受到乾卦的影响而变化，所以就属于金了。庚本来属于金，纳入震卦之中，震与巽相对，把巽卦下面的爻和震卦下面的爻进行交换，就化成了坤象，庚受到坤卦的影响而变化，所以就属于土了。辛本来属于金，纳入巽卦之中，巽与震相对，把震卦上面的爻和巽卦上面的爻进行交换，就化成了坎象，辛受到坎卦的影响而变化，所以就属于水了。壬本来属于水，纳入离卦之中，离与坎相对，把坎卦中间的爻和离卦中间的爻进行交换，就化成了乾象，壬受到乾卦的影响，本来应该属于金，但是纳入离火之中，火焰使金熔化，不能退而自立就依附于离火之中，所以属于火了。癸本来属于水，纳入坎卦之中，坎与离相对，把离卦中间的爻和坎卦中间的爻进行交换，就化成了坤象，癸受到坤卦的影响而变化，所以属于土了。这是八个天干纳入卦中的变化。像乾坤上下两爻交换，是取象于否泰的意义，所以说“天地定位”。震艮把上面的爻与巽兑交换，巽兑把下面的爻与震艮交换，是取象于咸、恒、损、益的意义，所以说“雷风相薄，山泽通气”。离把中间的爻与乾坤交换，乾坤把下面的爻与坎离交换，是取象于既济、未济，所以说“水火不相射”。

八卦有的有变化有的没有变化，乾坤本来基于金土而没有变化，它们是阴阳的源头、众多卦象的父母。退身处于休明的境地，老迈亢盛而不变。所以坎离震兑处在四正的位置。金木水火没有变化，是因为子午卯酉这四个方位各自占据四旺之地，宣布四季的时令，而气的变化运行，所以没有变化。艮巽发生变化，艮土换位到坎震东北的界限，处于衰丑病寅之间，想着相互更替，自然就形成山而化为木了。巽本来换位到震离东南的界限，立身于衰辰病巳之间，不能自立，反而回归于水。辰是墓地，和辰在一起都是水。亥本来属于水，因为金而生，趁着代替金的位置，所以亥属于金了。寅本来属于木，因为水而生，趁着代替水的位置，所以寅属于水了。巳本来属于火，因为木而生，趁着震卦的衰微，代替震卦的位置，所以巳属于木了。申本来属于金，水生于申，金助长水的气势，所以申属于水了。辰戌丑未是五方五土的神灵，分为四季，作为大自然造化陶冶的主宰，作为承载万物的实体，本来是不可变的，因为土生木，木依附于土，夺走土的一半变为水，水动土静。辰戌是阳的运动，所以属于水；丑未是阴的静止，所以属于土。化气五行，所依据的大致就是这样的情况。大概天地相交万物就会通达，上下相交德行事业就能成就，男女相交志向意气就会相同。从古到今，没有不通过交合而能形成造化的。事物的衰病代谢，没有不是通过自身的交替更迭而能导致化机运行的。所以《洪范》大五行才说“乙丙离壬为炎火，乾亥兑丁从草乡。癸丑坤庚未稼穑，震艮四位曲直装。甲子寅申巽辛地，辰戌皆同润下行”。凡是看人的命理，如果遇到甲乙丁庚辛壬癸这些天干，处在乾艮巽坤的方位，又应当根据所变化的情况来进行讨论。与十干化气、六十纳音纳甲相互参照着看。不能只根据河图正五行来论命，就说“子平法就是这样”。这就是世上谈论命理的人，很多都不准确的原因。