论天干阴阳生死
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有人问:十个天干有阴阳、刚柔、生死的分别,这种说法对吗?回答说:十个天干中五个是阳干,五个是阴干,阳干体现为刚,阴干体现为柔。《易经》中说“分出阴和阳,交替使用柔与刚”就是这个道理。
它们生死的分别,就如同母亲生下孩子,孩子长大成人而母亲衰老死亡一样,这是自然的道理。《赋》中说“阳干生则阴干死,阳干死则阴干生,循环往复,逆顺变化,就体现出来了”说的就是这个。
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有人问:十个天干有阴阳、刚柔、生死的分别,这种说法对吗?回答说:十个天干中五个是阳干,五个是阴干,阳干体现为刚,阴干体现为柔。《易经》中说“分出阴和阳,交替使用柔与刚”就是这个道理。
它们生死的分别,就如同母亲生下孩子,孩子长大成人而母亲衰老死亡一样,这是自然的道理。《赋》中说“阳干生则阴干死,阳干死则阴干生,循环往复,逆顺变化,就体现出来了”说的就是这个。
《老子》中说:“‘无’,可以称作天地的开端;‘有’,可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西,在天地形成之前就已经存在。”列御寇说:“有形的物体产生于无形之中,天地最初的时候有太易,有太初,有太始,有太素。太易的时候,还没有出现气。太初的时候,是气的开始。太始的时候,是形体的开始。”追溯到造化的开端...
天空高远辽阔,六气回旋从而形成四季;大地深厚幽深,五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步,大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因,也都是出于自然。所以记载在经典中,相同而没有差异,推究以通达其机变,穷究以通晓其变化,都不离开数的范围。一是水,二...
五行相生相克,其道理很明显,十干、十二支、五运六气、岁月日时,都由此确立,相互作用。在天表现为气,即寒、暑、燥、湿、风;在地表现为形,即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物,这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用,可以说是无穷无尽。木主于东方,对应春天。木的意思是触动。阳气触动,从地下冒出来而生...
天干就如同树木的树干,强劲而属阳;地支就如同树木的树枝,柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道,通达阴阳之变,创立天、地、人三才,首先以天地为君,天地分开之后,先有天而后有地,从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人,继承盘古氏进行治理,那时称为天灵淡泊,无为而治而风俗自然变...
《路史》中说:“伏羲命令潜龙氏占卜,于是迎日推策刚柔,建造甲子,用来确定年岁时节。配合天为干,配合地为支。干支相配类比,以纲维四象。所以情伪相互感应,而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情,考察天书三式,用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音,即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
天气始于甲干,地气始于子支,这是圣人探究阴阳、重轻的作用,命名以彰显其品德,立号以表明其事,因此干甲相合然后成就纲纪。从远来说可以步于岁而统管六十年,从近来说可以推于日而明白十二时,岁运的盈虚,气令的早晚,万物的生死,由今验古,或许可以得知,不仅如此。如果考察其细微之处而...