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丙火，附着在天空的中央，普照天地四方。在天上是太阳和闪电，在地上是火炉和冶炼，被称为“阳火”。它的禄位在巳，巳是炉冶的火，被称为“死火”。死火是刚硬的火，喜欢死木来引发它的火焰，厌恶金土掩盖熄灭它的光。死木是指甲木，甲木的禄位在寅，寅是阳木的范围，木茂盛的时候火就产生了，隐藏在木石之间，如果没有人使用它，它就不能生发。所以五阳都是出于自然而成为先天的，五阴都是和人事相关而成为后天的。丙火生于寅，这个道理很明显。就像太阳的火，从东方升起，到西方落下。而且酉属于兑，兑是泽；巳土生金，金气旺盛，掩盖熄灭丙火的光，使它不能显耀光辉，难道没有晦暗的时候吗？所以丙火生于寅而死于酉。
《经》说：“火无西向”，说的正是这个道理。又说：丙火是太阳的景象，上下都有光辉，没有什么不照耀的。然而如果不把浮在水上的木作为母亲，就不能生出有火焰的火；不把潮湿的土作为孩子，阳火就不会产生。即使遇到江湖的死水，只要不相合不相冲，那么波涛也不会冲击，怎么能成为克制火的危害呢？它所忌讳的是繁华的木，湿润的水不能生火，反而能使火的光晦暗，就像五星、太阳把木气作为灾难的意义一样。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
《路史》中说：“伏羲命令潜龙氏占卜，于是迎日推策刚柔，建造甲子，用来确定年岁时节。配合天为干，配合地为支。干支相配类比，以纲维四象。所以情伪相互感应，而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情，考察天书三式，用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音，即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡气从东方开始然后向右运行，音从西方开始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始，是因为四时从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的从西方开始，是因为五音从金开始，向左旋转传...
乙亥，是伏明之火。它的火气被压抑而不能散发出来，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未这些木来生它就会精神旺盛，如果有癸亥、丙午的水就不吉利。阎东叟说：“乙亥火处于自绝的状态，含有明智、贞静的气息，韬光养晦，寂静无形，拥有这种命数的人，是有高深道行的高人、有美好品德的君子。”丙子，是流动漫延的水。不忌讳众...
