00:00
丁火在丙火之后，是万物的精华，有文明的象征。在天上是众多星辰，在地上是灯火，被称为“阴火”。它的禄位在午，午是六阴（六爻皆阴）的首位，其中有乙木能生丁火。乙是活木，丁是活火，活火属于柔火。丁火喜欢乙木来生它，这是阴生阴的情况。就像世人用菜油、麻油作为灯烛的道理，油就是乙木的脂膏。到了酉时，四阴（可能是某种命理概念）掌权，灯火就能够辉煌，星辰就能灿烂，所以丁火生于酉。到了寅地，三阳（可能是某种命理概念）聚合，阳火产生，阴火消退，就像太阳从东方升起，星辰隐藏光辉，灯虽然有火焰，但不显示它的光。所以丁火生于酉而死于寅。
《经》中说“火明则灭”，说的正是这个道理。又说：丁火阴柔，需要得到好的时机和格局，才能光辉灿烂。即使是顽钝的金，也在它的煅炼范围之内。如果失去时机和格局，就会韬光养晦，没有踪迹。即使是很微小的金，也不能克制它。然而如果木干燥，即使数量少也足以引发火的生机；木潮湿，即使数量多也难以使火明亮。要看其中的强弱，不能拘泥于一种情况。
无极和阴阳五行，所以能够混融而没有间隔，这就是所说的奇妙融合。无极是理，阴阳五行是气，从理的方面来说，太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说，阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思，气聚集就形成了形体。大概本性是主宰，而阴阳五行是经纬交错，又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
天气始于甲干，地气始于子支，这是圣人探究阴阳、重轻的作用，命名以彰显其品德，立号以表明其事，因此干甲相合然后成就纲纪。从远来说可以步于岁而统管六十年，从近来说可以推于日而明白十二时，岁运的盈虚，气令的早晚，万物的生死，由今验古，或许可以得知，不仅如此。如果考察其细微之处而...
清阳为天，五行彰显而十干确立。浊阴为地，八方确定而十二支划分。运气流转，年年有盈虚应合季节；上升下降，万物变化可期。所以支干配合，共同达到奇妙的作用。子，是北方至阴之处，寒水的方位，是一阳开始产生的起点，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之所以为子，这是十一月的时辰。到丑，阴气还...
从前黄帝将甲子按轻重不同而配成六十组，称为花甲子。这个“花”字确实非常奥妙，圣人是借其寓意来比喻，不能执着拘泥于字面意思。从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的归属。从子开始是一阳，到亥结束是六阴。其五行所属的金、木、水、火、土，在天上对应五星，在地上对应五岳，在品德上对应五常，在人体上对应五脏...
