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庚金，掌握天地间肃杀的权力，主宰人间战争的变化。在天上是风霜，在地上是金属铁器，被称为“阳金”。它的禄位在申，申是刚硬的金，喜欢戊土从而得以生长，畏惧癸水而怕被其淹没。庚金长生于巳，巳中的戊土能够生庚金，这是阳生阳。巳是炉冶的火，锻炼庚金，使它成为钟鼎这样的器具，敲击起来有声响。如果遇到水土将其沉埋，就没有声音了，这就是所谓的“金实无声”。到了子地这个水旺的地方，金寒水冷，子（水）旺母（金）衰，也会遭受被淹没的忧患，这样岂能复活？所以庚金生于巳而死于子。
《经》中说“金沉水底”，说的正是这种情况。又说：庚金质地顽钝，得到火的炼制才能成为器具；已经成为器具的金，遇到火太旺的地方反而会被损坏。夏天生长且没有根基，又运行到东南火地，就会不停地熔化而最终一事无成。秋天生长但没有火，再运行到西北金旺之地，就会澄清淬火而光芒自然显现。如果沉在水底，就永远没有被使用的机会，金反而会被水所伤害。至于用薄铁去砍伐茂密的森林，不但不能砍断树木，反而会被树木所伤。假使土厚重而把金藏起来且没有刑冲克破，那么金最终会被埋没，也没办法看到它的用途了。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
无极和阴阳五行，所以能够混融而没有间隔，这就是所说的奇妙融合。无极是理，阴阳五行是气，从理的方面来说，太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说，阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思，气聚集就形成了形体。大概本性是主宰，而阴阳五行是经纬交错，又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...
天空高远辽阔，六气回旋从而形成四季；大地深厚幽深，五行化生从而形成万物。可以说是无穷无尽而难以测度。圣人设立法则来推步，大概也不能逃脱其数。观察其确立数的原因，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，推究以通达其机变，穷究以通晓其变化，都不离开数的范围。一是水，二...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
天干就如同树木的树干，强劲而属阳；地支就如同树木的树枝，柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道，通达阴阳之变，创立天、地、人三才，首先以天地为君，天地分开之后，先有天而后有地，从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人，继承盘古氏进行治理，那时称为天灵淡泊，无为而治而风俗自然变...
《路史》中说：“伏羲命令潜龙氏占卜，于是迎日推策刚柔，建造甲子，用来确定年岁时节。配合天为干，配合地为支。干支相配类比，以纲维四象。所以情伪相互感应，而星辰得以顺遂。到黄帝命令大挠探求五行之情，考察天书三式，用十干、十二支衍生而成为六十。取纳音之声而定为纳音，即甲子乙丑海中金之类。风后解释它以发挥其...
