十二支分配地理
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子为墨池：子在正北方，属于水，颜色像墨，所以有墨池的意象。凡是命里逢子年出生的人，时辰喜欢见到癸亥，称为水归大海，又称为双鱼游墨，这样的人一定是文章之士。
午为烽堠：午正位于南方，属于火和土，它的颜色赤黄，被称为烽堠就是因为这个。另外，午是马，烽堠是戎马兵火的地方。午年出生的人，时辰遇到辰是有利的，真龙出现那么普通的马就没用了，称为马化龙驹。
卯为琼林：卯属于乙木，位居正东，在时节上是仲春，万物在这里生长。颜色像琅玕（一种美玉）的青色，所以称为琼林。卯年遇到巳未时的人，是兔入月宫的意象，主大贵。
酉为寺钟：酉属于金，位置靠近戌亥。戌亥是天门。钟是金属的，寺钟敲响就能响彻天门。另外，酉位居正西，寺庙是西方的佛界。酉见到寅是吉利的，称为钟鸣谷应。
寅为广谷：寅是艮方，艮是山，戊土在这里长生，广谷的意义就很明显了。然而寅宫有虎，寅年出生而时辰是戊辰的人，称为虎啸而谷风生，威震万里。
申为名都：坤是地，它的形体没有边界，不用名都不足以比喻它。申是坤，都就是帝王居住的地方；申宫壬水生长，又和艮山相对，是水绕山环的景象。凡是命里喜欢申年亥时，这是地天交泰。
巳为大驿：大驿是人口聚集、道路通达的地方。巳中有丙火、戊土，这就是它的意象。另外，巳的前面有午马，所以称为大驿。巳年出生的人喜欢得到辰时，蛇化青龙，在命格上是千里龙驹。
亥为悬河：天河的水奔流不回，所以称为悬河。亥就是天门，又属于水，不是悬河的意象吗？亥年出生的人，生日时辰见到寅、辰二字，这是水拱雷门。
辰为草泽：《左传》说：“深山大泽，龙蛇生焉。”泽是水聚集的地方，辰在东方的位次，是水库，所以是草、是泽；辰遇到壬戌、癸亥，就是龙归大海的格局。
戌为烧原：戌月在九月，秋天草木都枯萎了，农家焚烧后再耕种。另外，戌属于土，所以称为烧原。所以戌和辰这两个地方，都是贵人所不临近的。戌年出生遇到卯，称为“春入烧痕”。
丑为柳岸：丑中有水、有土、有金。岸是土，用来阻止水，所以称为柳岸。诗说：“柳色黄金嫩”就是这样。丑时出生的人见到己未，是月照柳梢，是极为上等的格局。
未为花园：花园属于未，不属于卯，为什么呢？卯是木旺，自然形成林麓；未是木库，就像人修筑墙垣来保护百花。从百花来说，未中有杂气罢了，未年进入双飞格是最妙的。比如辛未见戊戌，两干不杂就是这样。
有人问：十天干所取的象，有的从它们的配合来说，有的从它们的生克来说，又有的从它们的方位、时令、始终来说，各不相同，为什么呢？回答说：我只是各举一个方面来说罢了。善于学习的人可以类推，那么十天干各有消息盈虚的契机，各有声应气求的妙处。这个道理，是造化自然的道理，难道是我一个人的私言吗？
又说：十二地支中，辰戌丑未位居四隅，是相互对待的体，所说的地支属于地，地能静而不能动。戊己居于中央，是流行的用。所说的天干属于天，天能动而不能静。所以地支四土，不是增加益处，是因为它们有专气；天干二土，不是减少损害，是因为它们没有固定的位置。假如干支没有分数的差别，怎么能形成变化而像鬼神一样运行呢？天元的数有十个，我已经分配了天文的意象，而地元的数有十二个，我又分配了地理的意象，那么所谓的牵强大概是不对的。以前圣人创作《易》，对于八卦的象，远取之于物，近取之于自身，反复说明，而没有放弃。干支的道理，和《易》书的道理是一样的。术数家们，谈论数而违背道理的人很多，所以我把这些写出来。《赋》说：“论用神，论日主，各有适宜的地方。取地脉，取天元，这是一种道理。”大概必须兼顾这些妙处，然后才是极致。不然的话，这也只是一点心得罢了。另外天元的分配是按照顺序的，地支则是举出四生（寅申巳亥）、四败（子午卯酉）、四库（辰戌丑未）的位置而错综排列的，也是有见解的。学习的人结合前面的说法来看，就领悟大半了。醉醒子说：“干支的意义真是伟大啊！是万物产生的开始。源于天地，万物都尊崇它。有阴阳变化的契机，有时间深浅的作用。”所以金木水火土没有固定的形态，生克制化的道理也不一样。假如是死木，就特别适合活水长期滋润；就像顽金，最喜欢在洪炉中长久炼制。太阳火忌讳林木成为仇敌，梁栋材需要斧头作为朋友。火隔着水就不能熔化金，金沉在水里怎么能克木？活木忌讳埋根的铁，死金嫌弃盖顶的泥。甲乙想要合成一块，必须知道穿凿的功夫。壬癸能够通达五湖，是因为有并流的性质。樗木禁不住利斧，真珠最怕明亮的火炉。柔弱的柳树和高大的松树，各有时分的衰旺。一寸的金子和一丈的铁，在气上有刚柔的区别。陇头的土，缺少木就难以疏通。炉内的金，湿泥反而会遮蔽。雨露怎么能滋润朽木？城墙不会产出珍贵的金子。剑戟功成之后，遇到火的地方反而会损坏。城墙堆积而成，到了木的地方就会发愁损伤。癸丙在春天出生，是不雨不晴的意象。乙丁在冬天产生，是不寒不暖的天气。极其锋利而抱着水的金，是最钝而混杂在炉中的铁。甲乙遇到强金，魂魄就归到西方兑位。庚辛遇到旺火，气就散到南方离位。土干燥而火炎热，金就没有依靠。木浮在水上而水泛滥，火就不能产生。九夏熔化的金，怎么能克制坚硬的木？三冬潮湿的土，难以阻挡泛滥的波涛。轻尘撮土，终究不是活木的根基。废铁销金，哪里是流水滋养的根本？木太盛能使金自己缺损，土太虚反而被水欺负。火没有木就会终结它的光，木没有火就会使它的质地晦暗。乙木在秋天生长，拉朽摧枯是很容易的。庚金在冬天死亡，沉沙坠海难道很难吗？凝霜的草，哪里用得着遇到金？出土的金，不能战胜木。火还没有形成火焰就先冒烟，水已经流过了还是湿的。大体上来说，水寒就不流动，木寒就不生发，土寒就不生长，火寒就不猛烈，金寒就不熔化，这些都不是天地的正气。然而万物刚产生的时候还没有长成，长成久了就会灭亡。那超凡入圣的契机，脱死回生的妙处，不形成象而生成，不形成形而变化，本来使用不如巩固根本，花繁怎么比得上根深呢？就像北方的金留恋水而沉下影子，南方的木化为飞灰而脱离本体，东方水旺使木的源头枯竭，西方的土充实了金而使巳位空虚，火因为土而晦暗都是太过的表现，五行贵在中和的道理，追求这个道理不要随便说，要把寒潭的水都掬尽必须看到底。
