论支元六合

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所谓“合”，就是和谐的意思。是阴阳相互和谐，其气自然相合。子、寅、辰、午、申、戌这六个为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥这六个为阴。所以一阴一阳相互和谐就称为合。子合丑，寅合亥，但不是子合亥，寅合丑，这是什么原因呢？在自然造化中虽然是阴阳相合，但在气数中要以阳气为尊。子为一阳，丑为二阴，一和二组成三这个数。寅为三阳，亥是六阴，三和六组成九这个数。卯为四阳，戌是五阴，四和五得九这个数。辰为五阳，酉为四阴，五和四也得九这个数。巳为六阳，申为三阴，六和三同样得九这个数。午为一阴，未为二阳，一和二得三这个数。子丑、午未各自得到三这个数，因为三生万物，其余的都得到九这个数，这是阳数的极致。有人问谈论甲乙的时候，为什么子与丑合呢？大家都不知道其中的原因。于是广泛阅览群书，观察大运。才知道在壬亥之间，是日月十二辰交会的地方，凡是月亮的朔会，太阳的璧会都在这个位置，称为会，也称为集。十二月的辰，像玄枵、星纪之类，也和它们在一起。一年有十二次会，太阴太阳隔液坎离的奇妙之处，从这生万转图中可以看出会合的情况。

十二月建丑，这时玄枵同在壬亥之间，因为玄枵在子的位置，这就是子丑相合的原因。

正月建寅，这时嫩訾在壬亥之间，因为嫩訾在亥的位置，这就是寅亥相合的原因。

二月建卯，这时降娄在壬亥之间，降娄对应戌，所以卯与戌合。

三月建辰，这时大梁在壬亥之间，大梁对应酉，所以辰与酉合。

四月建巳，这时实沈在壬亥之间，实沈对应申，这就是巳与申合的道理。

五月建午，这时鹑首在壬亥之间，鹑首在未。

六月建未，这时鹑火在壬亥之间，鹑火在午，这就是午与未合的道理。

七月建申，这时鹑尾在壬亥之间，鹑尾在巳，所以巳与申合。

八月建酉，这时寿星在壬亥之间，寿星对应辰，所以辰与酉合。

九月建戌，这时大火在壬亥之间，大火对应卯，所以卯与戌合。

十月建亥，这时析木在壬亥之间，析木对应寅，所以寅与亥合。

十一月建子，这时星纪在壬亥之间，星纪对应丑，所以子与丑合。

得到日月会同的数理，那么它们相合的作用，就像日月弥漫在六合之中。人的命运遇到六合，造化岂不是很美好吗！

观察《周礼·春官》的属官，有太师，他掌管的职责是演奏黄钟，歌唱大吕，舞蹈云门，用来祭祀天神。黄钟对应子，大吕对应丑，取子丑相合，来召唤天地的和气。

演奏太簇，歌唱应钟，舞蹈咸池，用来祭祀地祇。太簇对应寅，应钟对应亥，取寅亥相合。

演奏无射，歌唱夹钟，舞蹈大薄，用来祭祀祖先。无射对应戌，夹钟对应卯，取卯戌相合。

演奏姑洗，歌唱南吕，舞蹈大罄，用来祭祀四望。姑洗对应辰，南吕对应酉，取酉辰相合。

演奏夷则，歌唱仲吕，舞蹈大薄，用来祭祀先妣。夷则对应申，仲吕对应巳，因为巳与申合。

演奏蕤宾，歌唱林钟，舞蹈大夏，用来祭祀山川。蕤宾对应午，林钟对应未，因为午与未合。

这是成王和周公的制作，因为取律吕相合，然后可以契合天地人的三才之体，其中的道理很微妙啊！《广录》说：“寅午往来，有甲己土气。子巳往来，有戊癸火气。巳酉往来，有丙辛水气。卯申往来，有乙庚金气。亥午往来，有丁壬木气。都在禄上。子巳、午亥，也叫做隔六合。”大概是一阳到六阳，一阴到六阴，再加上天干纳音有交涉，就更加吉祥。合有合禄、合马、合贵的说法，《珞琭子》说：“这是从无中建立有，说的是看见看不见的形态。从无立有，比如甲生人，以寅为禄，看不见寅，却看见亥，这叫做合禄。寅生人，以申为马，看不见申，却看见巳，这叫做合马。甲戊庚人，以丑未为贵，看不见丑未，却看见子午，这叫做合贵。”《经》说：“明合不如暗合，拱实不如拱虚”，说的就是这个意思。《天元变化书》说：“子合丑，福分轻。丑合子，福分盛。寅合亥，福分清雅。亥合寅，福分来得慢。戌合卯，福分虚。卯合戌，福分厚。辰合酉，福分弱。酉合辰，非常有利。午合未，福分来得慢。未合午，非常有利。巳合申，福分来得慢。申合巳，官气盛。比如甲午辛未，只是自身旺，但命禄弱。比如乙未壬午，虽然禄弱但也能有所得。”又说：“男子忌讳合绝，女人忌讳合贵。”