论天乙贵人（一）
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天乙，是天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出于己未井鬼之舍，执掌玉衡较量天人之事，所以名为天乙。这个神最为尊贵，所到之处，一切凶煞都悄然退避。
《通玄经》说：“先天，坤在北方子位。”阳贵从先天之坤起，从子上起甲干，甲德在子，甲与己合，不取甲德而取合气，所以己为贵人。阳贵顺行，那么乙德在丑，乙与庚合，庚以牛为阳贵；丙德在寅，丙与辛合，辛以虎为阳贵；丁德在卯，丁与壬合，壬以兔为阳贵；辰乃天罗，贵人不临，所以戊跳辰，德在巳，戊与癸合，癸以巳为阳贵；午与子对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己德跳午在未，己与甲合，甲以羊为阳贵；庚德在申，庚与乙合，乙以猴为阳贵；辛德在酉，辛与丙合，丙以鸡为阳贵；戌乃地网，贵人不临，所以壬跳戌，德在亥，壬与丁合，丁以猪为阳贵；子乃先天起贵之所，贵人不再临，所以癸跳子，德在丑，癸与戊合，戊以牛为阳贵。这样，“甲戊庚牛羊，六辛逢马虎”就很清楚了。
“后天，坤在西南申位。”阴贵从后天之坤起，从申上起甲干，甲德在申，甲与己合，己以猴为阴贵。逆行则乙德在未，乙与庚合，庚以羊为阴贵；丙德在午，丙与辛合，辛以马为阴贵；丁德在巳，丁与壬合，壬以蛇为阴贵；辰乃天罗，贵人不临，所以戊跳辰，德在卯，戊与癸合，癸以兔为阴贵；寅与申对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己德跳寅居丑。己与甲合，甲以牛为阴贵；庚德在子，庚与乙合，乙以鼠为阴贵；辛德在亥，辛与丙合，丙以猪为阴贵；戌乃地网，贵人不临，所以壬跳戌，德在酉，壬与丁合，丁以鸡为阴贵；申乃后天起贵之处，贵人不再临，所以癸跳申，德在未。癸与戊合，戊以羊为阴贵，由此推之，那么甲午庚贵人之居丑未，而对于先后阴阳，也就很清楚了。然而必定都从坤起，因为贵人家在己丑，出于己未，先后都属土，乃是坤卦二五黄中之合气，干之配支，德气相合，出于自然如此，所说的阳贵阴贵，是冬至用阳，夏至用阴，不是昼夜之说。根据这个说法，天乙是十干之秀气，不是天上之星。
我听一个术士说：“太阳从寅出，众星皆落；太阳沉于中，众星皆出。”所以昼贵从寅起，夜贵从申起，数到丑、未是天乙的家舍，十干见天乙为贵。比如甲禄在寅，以寅加寅，顺数到丑即为本家，所以甲贵在丑；乙禄在卯，以卯加寅，数到子见丑，所以乙贵在子；丙禄在巳，以巳加寅，数到戌见丑，戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位，所以丙贵在亥；丁禄在午，以午加寅，数到酉见丑，所以丁贵在酉。戊寄位于艮，所以戊也以寅起，与甲同；己寄位于坤，以未加寅，数到申见丑，所以己贵在申；庚禄在申，以申加寅，数到未见丑，所以庚贵在未。辛禄在酉，以酉加寅，数到午见丑，所以辛贵在午。壬禄在亥，以亥加寅，数到辰见丑，辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位，所以壬贵在巳。癸禄在子，以子加寅，数到卯见丑，所以癸贵在卯。夜贵以申起，一如寅法，见未与见丑同，是贵分有定位。而“甲戊庚牛羊”之歌就拘泥而不通了。这个说法就以天星论，尤为有理。现在六壬选择诸术，有的分阴阳，有的分昼夜，大概源于这两种说法。
《壶中子》说：“贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。”或者以子后为昼，午后为夜；或者以日出为昼，日入为夜，都是臆说。不如只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，所以退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，所以退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而煞万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》说：“甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。”未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分来说，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者，火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位。乙者，阴木；己者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然而乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，所以寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，所以以马虎为贵。更应以纳音互换推寻，须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，哪里值得贵呢！
阎东叟说：“论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜。得二为上，得一次之。”《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上，见所遁之干为入庙，不犯空亡驳杂，主清贵。
《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，是风尘小吏。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，是卑冗小官。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
