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甲日在申月为偏官，喜欢身旺合制，忌讳身弱正官，行运也是如此，尤其忌讳再见七煞。
乙日在申月为正官，喜欢身旺、露出官星透出财星、三合六合，忌讳七煞伤官。官星喜欢多合。行运身旺喜欢财星，身弱喜欢旺地。忌讳劫财。
丙丁日在申月为财官。丙见壬为七煞；丁见壬为正官。喜欢身旺露出财官，忌讳伤官和七煞。行运身旺喜欢财星，身弱喜欢旺地。忌讳劫财。
戊己日在申月为长生财，喜欢财星露出，如果柱中无财，就不是长生财，只是伤官。月令时带偏官以及各种贵格。月令虽然有长生水为财，但内有戊土为害。行运喜欢行长生财为妙。身强喜欢财星，身弱喜欢旺地。时柱偏官，喜欢合制，行运忌讳正官和身弱。
庚日在申月为建禄，辛日为旺相。月令没有别的可用来获取福气，只是身强且寿命长。很适宜时带偏官，有合就不要制伏，有制伏就不要合。行运忌讳正官。
壬癸日在申月为印绶，喜欢露出官星透出印绶，忌讳财星。行运也是如此。
《老子》中说：“‘无’，可以称作天地的开端；‘有’，可以称作万物的根源。有一个混然一体的东西，在天地形成之前就已经存在。”列御寇说：“有形的物体产生于无形之中，天地最初的时候有太易，有太初，有太始，有太素。太易的时候，还没有出现气。太初的时候，是气的开始。太始的时候，是形体的开始。”追溯到造化的开端...
无极和阴阳五行，所以能够混融而没有间隔，这就是所说的奇妙融合。无极是理，阴阳五行是气，从理的方面来说，太极就是没有具体形态的称呼。从气的方面来说，阴阳五行不二就是精的说法。凝是聚集的意思，气聚集就形成了形体。大概本性是主宰，而阴阳五行是经纬交错，又各自按照类别聚集凝聚而形成形体。阳性而刚健的形成男性...
五行相生相克，其道理很明显，十干、十二支、五运六气、岁月日时，都由此确立，相互作用。在天表现为气，即寒、暑、燥、湿、风；在地表现为形，即金、木、水、火、土。形与气相感而化生万物，这是造化生成的重要法则。推究其奇妙作用，可以说是无穷无尽。木主于东方，对应春天。木的意思是触动。阳气触动，从地下冒出来而生...
天干就如同树木的树干，强劲而属阳；地支就如同树木的树枝，柔弱而属阴。从前盘古氏通晓天地之道，通达阴阳之变，创立天、地、人三才，首先以天地为君，天地分开之后，先有天而后有地，从此气化而产生了人。所以天皇氏一姓十三人，继承盘古氏进行治理，那时称为天灵淡泊，无为而治而风俗自然变...
曾经阅读《笔谈》中论述六十甲子纳音，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡气从东方开始然后向右运行，音从西方开始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的气从东方开始，是因为四时从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的从西方开始，是因为五音从金开始，向左旋转传...
从前黄帝将甲子按轻重不同而配成六十组，称为花甲子。这个“花”字确实非常奥妙，圣人是借其寓意来比喻，不能执着拘泥于字面意思。从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的归属。从子开始是一阳，到亥结束是六阴。其五行所属的金、木、水、火、土，在天上对应五星，在地上对应五岳，在品德上对应五常，在人体上对应五脏...
