论胎元

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胎，是人开始接受形体的初始阶段，所以《易经》中说“乾知大始”，这是从形体方面来说的。月，是气形成的时候，所以《传》说“积日为月”，这是从气的方面来说的。现在谈论命理，有的人不重视胎元，完全没有考虑到胎元和月柱是四柱的根基，日柱和时柱虽然也很关键，但如果不冲犯胎月，或者胎月处在旺气、禄马的位置，那么带来的福泽就会很多。或者日柱和时柱吉利但被胎月冲犯，那么这种吉利也没有什么用处了，所以胎月是最为关键的。玉湖专门论述胎数，确实是有原因的。现在的人大多用一些方法来取胎元，但不确定是否精确恰当，比如戊子年甲寅月出生的人，往往就把乙巳作为胎元，大概是说乙巳是生月前十天，但没有弄清楚其中有闰月还是没有闰月的情况。有的人取胎元，只是把生日干支相合的作为受胎的时间，其中有干支不相合的情况，这样的取用也是没有根据的。只有一种方法，把出生前三百天作为十个月的气，这才是受胎的正确时间。比如甲子日出生的人，就把甲子作为受胎的日子，大概五六相乘是三百天，看他生日在哪个月中，这样就可以知道其中有没有闰月了。比如戊子年甲寅月乙丑日出生的人，应该在半月前的十月或者十一月内寻找当生乙丑日，这才是三百日的正胎。

《经》说：“胎生元命。”前人说像子日出生的人得子胎，丑日出生的人得丑胎，这种说法也不是很好。比如辛未年出生的人，得壬辰月，以癸未为胎元，辛未土受到癸未木的克制，成为自身的鬼（克身之物），又怎么能说是胎生元命呢？五行相互克制，加上胎元处在六害的位置，即使日柱和时柱有福气，也主要是独自奋斗、自立自强的人吧。《兰台妙选》中有子归母腹格，说金年受胎，遇到土年出生的人吉利，遇到火年出生的人凶险，月日时相生就吉利，相克就凶险。又说：凡是人的胎数长，寿命一定长；胎数短，寿命一定短。通常把受胎相隔的零数作为寿限。遇到德（吉神），就在零数上增加；遇到煞（凶神），就在零数上减少。受胎不深的人，生命不能持久，容易衰竭、停止，还要看纳音怎么样，如果胎时干支纳音相生，不相刑克的，主长寿。希尹说：“胎月见到贵神，必然受到福泽荫庇，如果遇到刑冲破害，肯定会经历艰辛。”鬼谷子曰：“胎中如果有禄，出生在富贵人家。如果处在空亡之中，一生贫穷，令人嗟叹。”古诗说：“时柱是末主，胎元关乎寿命，都体现在五十岁之后的年末。帝座朝向胎元生气凝聚，可看出寿命很长，到老都是长寿的。”意思大概就是这样。根据《胎分经》，人怀胎二百七十日出生，医家以十月生产来计算，是考虑血脏干湿的一个月，况且人有怀胎多月出生的，有少月出生的，以什么作为标准呢？多月出生的情况，不但古今可以考证，就我所知道的有两三个人，都是出生在贫家。少月出生的，比如都宪杜拯只有七个月，我和同僚亲自听他说过。还有吴渊颖先生、宋文宪公濂，都是怀胎七月出生的。然而那些贵人，受胎时间一定是在三百日，这又怎么能作为依据呢？